为中国皮革业的繁荣呐喊助威

一、为中国皮革工业强盛呐喊鼓劲（论文文献综述）

刘怡君^[1]（2019）在《伪满洲国城市中国妇女生存境遇研究》文中进行了进一步梳理伪满洲国时期,中国东北妇女是生活在日本帝国主义铁蹄下最为弱势的群体,承受着男权、霸权、强权的层层重压,遭受着贫穷、灾祸、战争所导致的重重苦难。东北的长期闭锁和封建伦理纲常将中国妇女束缚在传统的旧道德体系之中,殖民者的入侵和法西斯主义统治将中国妇女卷入畸形的“近代化”进程之中。生存于这一异态时空下的中国妇女,尤其是东北沦陷城市的中国妇女,她们的意识形态和行为范式受到强烈冲击,其性别角色、家庭角色和社会角色均发生了前所未有的变革。通过全方位、多维度、立体式地回溯历史,描摹东北沦陷城市中国妇女生存境遇的现实图景,可以还原她们在苦难中隐忍挣扎的生活本貌,展现她们面对封建势力与殖民主义不屈不挠的抗争精神。通过对其生存境遇的透视与解析,可以折射出当时复杂历史环境下的民生景象与文化生态,更重要的是,揭露日本在伪满洲国实施殖民暴政的真实面目,揭穿其所谓“建设满洲”、“复兴东亚”的历史谎言。本文共分为八个部分:绪论:对研究现状、选题意义、资料来源、论文结构的介绍及相关概念的界定等。第一章:介绍九一八事变前东北城市中国妇女的生活状况,考察当时社会的女性人口比例与分布情况,介绍近代以来东北妇女生活方式的变迁与思想的解放。第二章:阐述日伪对东北城市中国妇女的思想教化,解析日伪统治者在“王道主义”宗旨下所推行的“王道妇女”政策,阐释其所鼓吹的“贤妻良母”主义和“新女性”主义的内涵与本质;全面介绍殖民奴化政策主导下的伪满洲国女子教育体系,梳理女子学校教育、社会教育、家庭教育三个层面的政策和内容,剖析日伪推行女子教育的殖民主义实质与愚民奴化目的。第三章:解析日伪操控下的妇女组织化及其活动,介绍伪满洲国妇女组织化的过程,包括“日满”两系三大妇女团体的建立与统合,以及日伪对民间妇女组织的扶植。并分析日伪当局利用妇女团体对东北城市中国妇女实施的组织操控与行为控制,暴露侵略者利用中国妇女“后援”战争的殖民阴谋。第四章:介绍日伪统治下东北城市中国妇女的职业状况,对比殖民语境下不同时期日伪当局对于妇女就业的舆论导控及妇女职业的变化趋势,通过对妇女职业类型的细分,剖析殖民体系下妇女职业的特征,进而说明日本将妇女纳入其殖民劳动力供给体系,对妇女进行更深层次的剥削和压迫。第五章:剖析日伪统治下东北城市中国妇女的生活样态,分析日本对于东北城市中国妇女在婚育观、家庭观、社会观、审美观等意识形态领域的引导,暴露出日本殖民者以封建旧道德禁锢中国妇女、以日本价值观同化中国妇女的企图。通过对妇女家庭生活、社会活动及服饰妆容等各个方面巨大变革的考察与解析,去还原伪满洲国城市中国妇女的生活图景,同时剖露日本帝国主义在中国东北实施法西斯统治的历史真相。第六章:论述日伪统治下东北城市中国妇女的抵抗斗争,介绍在残酷的战争与森严的统治之下,不同社会阶层中国妇女的消极抵抗与积极斗争,展现出中国妇女在命运浩劫与家国危亡面前的隐忍与压抑,以及通过抗争所呈现出来的民族主义情怀。结论:总结伪满洲国城市中国妇女的生活境遇,阐释这一群体在特定时代的社会价值和历史作用,及其对于当今时代的借鉴意义。

刘赛雄^[2]（2018）在《H.G.威尔斯社会小说的失范主题研究》文中提出赫伯特·乔治·威尔斯是英国爱德华时代最具影响力的作家之一。他的作品不仅产量高,而且内容涵盖广,涉及科学、文学、政治、历史、生物、社会学等诸多领域。其中,威尔斯依靠亦幻亦实的科学幻想作品,让他获得“科幻界的莎士比亚”的美誉,凭借对社会现实予以讽刺表达的社会小说,让他赢得“狄更斯继承人”的美称,加上晚期对世界范围内的前瞻性创作,更是被郭沫若评为“百科全书式的天才”。威尔斯的社会小说继承了十九世纪现实主义小说的优秀传统,运用现实主义创作手法,从1900年前后起创作了一系列社会讽刺小说,描绘了英国转型期的社会状况,记述了许多小人物既令人心酸又令人发笑的坎坷历程。本文以社会学理论中的“失范”为切入口,采用文本细读的研究方法,从生态失范、经济失范、教育失范和道德失范等四个方面入手,深入探讨威尔斯《爱情与路维宪先生》、《吉普斯》、《托诺-邦盖》和《波里先生传》等四部社会小说,展示了作家对工业文明转型时期英国社会失范状况的书写,并从时代影响、家庭背景和个人经历三个方面分析失范主题的书写缘由,进一步考察作家对良序社会的探索途径。威尔斯出身于“经济困顿”的中下层资产阶级家庭,在机缘巧合和自身努力下接受了一段有限的初等教育。十四岁的时候,迫于生活的压力离开学校,走上了药店学徒和布店学徒的谋生之路。十八岁的时候,通过一个偶然的机会进入梦寐以求的大学,开始学习科学知识。毕业留校任教后,开始尝试写作,从此走上了专职作家的道路。这一艰难的成长历程不仅锤炼了他的品格,磨砺了他的意志,还为他今后各类作品,尤其是社会小说的创作提供了非常丰富的原始素材。在威尔斯笔下,几乎所有社会小说的主人公都是“缺少教育机会的受害者”,反映了当时社会背景下中下层资产阶级的生存状况。作为在工业革命中发展起来的世界强国,英国从君主立宪制确立的时候开始,不断推行一系列的社会改革,充分发展了国内的自由资本主义,但同时也加剧了经济的无政府状态和社会的贫困问题,国家政治、经济、社会和文化等领域都发生了重大变革。在这样的时代背景下,威尔斯继承现实主义小说的优良传统,深刻地思考着英国转型时期社会失范的问题,具有令人深思的哲理性和批判性。威尔斯的四部社会小说对转型社会中失范主题的书写,主要体现在生态、经济、教育和道德等四个方面。在生态方面,19世纪末至20世纪初的英国正处于工业文明迅猛发展的时期,自然环境的状态、人与自然的关系以及人与人的关系均发生了前所未有的变化,威尔斯从失谐的乡村、失衡的城镇和失序的都市等三方面描绘了生态失范的景象。在经济方面,工业文明给英国带来了繁荣昌盛,也带来了资本主义生产关系的大变革。在此社会背景下,经济关系开始变得复杂和功利化,威尔斯从欺诈式的生产、悖论性的流通和炫富性的消费等三个方面揭露了经济失范的状况。在教育方面,1870年英国《初等教育法》颁布后,政府开始广设公立学校,逐步普及初等义务教育,然而在威尔斯的笔下折射出不成熟的自我教育、氛围缺失的家庭教育和职能缺位的国民教育等失范状况。在道德方面,受重商主义、功利主义盛行的社会环境影响,人与人之间的伦理道德出现滑坡,情感关系出现异化。威尔斯通过小说人物冷漠的亲情、功利的爱情和虚伪的友情等三个方面,展示当时社会背景下道德失范的现状。可以说,威尔斯社会小说对社会失范问题的书写,既反映了英国转型时期的社会状况,又预示着英国旧的社会结构面临着解体的风险。威尔斯社会小说创作于爱德华时代,这在英国历史上是一个比较典型的社会转型时期。在这个时代背景下,整个社会的规范体系和价值体系都受到了不同程度的冲击,社会结构呈现失范的状态。如何实现良序社会的转型发展,这是威尔斯毕生不断探索和努力追求的问题。威尔斯个人成长经历、小说人物思想无不体现了其探索良序社会的愿望和过程,具体表现在对科学教育的反思、费边社会主义的探索及道德认同与社会规范整合愿景等三个方面。在科学教育的反思上,威尔斯是努力走出宗教束缚的“离经叛道者”,成为一名接受科学教育的底层“幸运儿”,并最终成为反思科学进步的“科幻小说家”。在费边社会主义的探索上,威尔斯曾加入费边社,作家从路维宪的幻想、马斯特曼的挣扎到尤尔特的妥协等情节,向读者展示出当时费边社会主义者只希望在政治上妥协,没有在经济、社会变革、未来筹划等方面显示出自己的决心与努力,呈现出一种政治上的空想,他的政治构序之路也只能就此作罢。在道德认同与社会规范整合愿景上,威尔斯通过路维宪的抉择、吉普斯的回归、乔治的省悟及波里的救赎等小说人物的不同结局,最终转向了对道德规范的探寻之路,从而实现自我的认识,最终回归德性的精神发展。在这一系列的社会小说中,威尔斯以充满调侃的口吻介绍了英国世纪之交的社会失范状况,也婉转地表达了他自己历经时代裂变后的忧思隐衷。他创造性继承了批判现实主义文学传统,揭露出时代的黑暗面,批判社会各领域中的失范现实,与同时代作家一道书写那个时代的“焦虑”。威尔斯并不追求“詹姆斯式”的语言表达上的精致美感,而是忠实于社会现实,“指出个体遭遇的变幻莫测与随机性”,传达出现实主义文学传统的写实旨趣。他的最大贡献并非为社会失范的英国开出救世良方,而是为“爱德华盛世”号准了脉搏。威尔斯煞费苦心所精心构筑的失范结构,对当代现实主义文学发展和中国转型时代的文化建设而言,具有重要的文学意义和现实意义。

牛翠萍^[3]（2018）在《中国人民政治协商会议第一届一次会议研究》文中进行了进一步梳理2012年中共十八大报告中提出“健全社会主义协商民主制度”是我国政治体制改革的重要任务。当前,中国仍然处在探索中国特色社会主义民主政治的道路上,需要从历史中借鉴探索民主政治的经验。今天的协商民主、统一战线和中共领导下的多党合作与政治协商制度都深深地打上了中国革命的烙印,都与1949年中国人民政治协商会议第一届一次会议有着密切关系。中国人民政治协商会议第一届一次会议是中华人民共和国建国的起点,是协商民主和政治协商的典范,是人民民主统一战线的形式,并规定了暂代行人大的职能。因此,对这次会议召开的演进历程进行深入研究,有着重要的理论意义和现实价值。本文从大历史视角对会议过程进行系统的考察和分析,以中国时局的变化为行文背景,围绕“为什么要召开”、“谁召集”、“协商什么”、“怎样协商”等基本问题进行研究,深入探讨中共与各方民主人士协商建国中的求同存异过程。从会议的全过程看,“既透视着中国民主政治发展的特殊轨迹,又昭示着中国协商民主的旺盛生命力。”本文的结构设计,是按时间顺序展开来阐述人民政协第一届一次会议的全过程。第一部分,绪论。阐述了论文的缘起及研究意义,并对论文的研究现状、研究方法、研究思路及创新之处和不足作了简要介绍。第二部分,正文。正文分为6章。第一章,政治协商会议的由来与战后政局。重点考察了政治协商思想来源,追溯到孙中山党派团体制思想,演变为中国党派政治协商思想。梳理了党派团体制思想在实践上发展为新形式的过程。抗战胜利后各方力量促成了1946年政治协商会议,各党派围绕国民大会、建国纲领、军队整编等基本问题进行了政治协商。虽然国民党撕毁了政协决议,但政治协商会议的精神和原则却保留了下来。第二章,“五一”号召:中间党派与中共达成初步共识。首先分析了中共发布“五一”号召的背景,即国共双方军事、经济、政治力量对比有利于中共的情况下召开的。中间党派对“五一”号召的反应绝大多数是热烈的,但有少数持观望和怀疑态度。中间党派对新政协的分歧,认为“五一”号召的核心主张并非中共所独有,由中共召集还是三党联合召集?尽管存在着分歧,但基本一致同意“召开政治协商会议,成立民主联合政府”。在中共发动和领导下,开展了以香港为中心的新政协运动,从而开启了中国共产党与民主党派协商建国的序幕。第三章,毛泽东8月复电与新政协的全面发动。首先对毛泽东对民主人士的8月复电及复电迟缓原因展开分析,指出新政协进入了“正式决定和实行时期”。其次,分析中共政治上准备新政协,设计新中国基本格局;军事上发动战略决战以配合政治上的筹备。再次,为推进新政协运动,中共克服困难把大量民主人士运送到解放区与中共商讨建国大计,统一思想。最后,重点阐述中共与民主人士围绕新政协的召开时间、地点、参加范围及建国程序等基本问题展开协商,双方本着平等协商精神、求同存异原则达成了《关于召开新的政治协商会议诸问题的协议》。第四章,将革命进行到底的共识与协商建国。随着三大战役的胜利进行,国民党政治经济军事形势迅速恶化,国民党发动了“和平运动”,美苏支持国共和谈,一部分中间派发生动摇,支持李宗仁的和谈活动。毛泽东发出了“将革命进行到底”的号召,中间党派纷纷回应,并公开明确承认中国共产党组织上的领导,全力投入到了新政协的筹备中,开始了和中共的全面协商建国。第五章,时局的根本变化与新政协召开的实质性筹备。国民党内外交困下,李宗仁试探“和平”,国共开启北平谈判,由于国民党缺乏诚意,谈判失败。中共与民主党派加快了协商建国步伐,新政协筹备会召开,各地各界以各种形式祝贺政协筹备会的召开。新政协筹备中,最重要的问题之一是新政协代表的产生问题。积极推动全国各界人民团体的建立和完善,为新政协的召开奠定了群众基础和组织基础。第六章,政治协商精神的实践与中国人民政治协商会议召开。这次新政协会议尤为集中体现了中共与各民主党派对政治协商精神的理解。商定中华人民共和国中央人民政府人选、奠基新中国三个历史性文件及其他重大事宜,尤其就“人民政协是否长期存在”、“要不要提社会主义”、“要不要联苏”等问题求同存异,是中共和各方民主力量政治协商的产物,是政治协商精神的彰显。第三部分,结论。纵观人民政协第一届一次会议的全过程,得出如下结论:中国共产党领导的多党合作、政治协商建国是中国社会发展的必然选择;相互尊重、充分协商、求同存异,是协商建国的必要条件;各界社会团体的建立是多党合作的必要补充。

程雅娟^[4]（2013）在《宋辽金乐舞服饰艺术研究》文中认为中华民族的乐舞文化历史悠久，传统深厚，上下五千年，记录中华乐舞发展轨迹的文字和图像连绵不断。乐舞文化集诗吟、乐曲、舞蹈三种中国传统经典艺术于一身，并在长期的发展中不断生发出服饰、舞美、道具等更多的艺术分支，特别是乐舞服饰，如同一面镜子般折射出乐舞文化的发展与变化。宋辽金时期是乐舞艺术发展的转折时期，乐舞在继承前朝的同时出现诸多转变。宫廷与民间乐舞十分繁盛，开始出现一定的情节和人物，孕育了后世戏曲艺术及多种艺术形式。纯舞逐渐衰落，乐舞中戏剧性因素逐渐增强。变革在乐舞服饰中亦得以体现，服饰的角色性、主题性逐渐增强，特别在杂剧类乐舞表演中，乐舞服饰带有较强的个性特征。乐舞者透过服饰传达出角色的身份、性格、地位等等信息，甚至将这些角色特点夸张与放大，呈现一定的戏剧效果。对宋辽金时期的乐舞服饰研究，无论对民族服饰文化、乐舞文化，或戏曲服饰文化溯源研究来说，都具有十分重要的意义，而本文的研究就是针对此问题而进行。本文将宋辽金的乐舞服饰其分为仪式表演类乐舞服饰、社会生活类乐舞服饰、宗教类乐舞服饰三种类型。其中仪式表演类乐舞服饰主要包括：大曲、大乐类服饰、队舞服饰、旗鼓乐舞服饰；社会生活类乐舞服饰则主要包括：伎乐服饰、舞队服饰、杂剧服饰、备宴与宴饮乐舞服饰、丧葬乐舞服饰等；宗教类乐舞则主要包括佛教乐舞服饰与道教乐舞服饰。并分别对其乐舞服饰的精神内涵与艺术特征进行研究分析。乐舞服饰的精神内涵涵盖广阔，包括乐舞主题、价值观念、社会审美观等多方面。宋辽金时期的乐舞服饰的主题涵盖了西域文化、节庆文化、宗教文化等；价值观念包括了尚“雅”的社会心理、尚“乐”的生命精神、尚“祥”的思想观念、“鬼神”崇拜的民间思想等等；社会审美观包括了崇尚“簪花”、道袍等。这些精神内涵是几千年来乐舞文化、民俗文化、礼乐文化不断发展和积淀的结果，是乐舞服饰文化精神内涵的精粹。乐舞服饰又是服饰艺术中一个特殊分支，它由形制、色彩、纹饰、搭配、材质、工艺等因素组成，创造出满足人们审美的视觉语言，因此它又是一种造型艺术。其艺术特征主要由审美性、装饰性和符号性构成。宋辽金时期深厚的文化底蕴，对前朝乐舞服饰文化的继承，尚雅崇儒的社会风气与审美趣味，广泛的民间乐舞土壤，乐舞中戏曲元素的产生，都使这一时期的乐舞服饰在审美性、装饰性和符号性这三方面皆取得了重大进展，为后世乐舞服饰的持续发展以及博大精深的戏曲服饰的产生起到巨大作用。

本刊编辑部^[5]（2002）在《为中国皮革工业强盛呐喊鼓劲》文中指出 当跨过2002年门槛的时候,我们的心情似乎还没有平静,在新世纪的元年,祖国那接踵而来的喜讯使我们从来没有像现在这样心潮澎湃,感慨万千。中国加入WTO、北京申奥成功、足球冲出亚洲……日益强盛的中华民族正昂首阔步地走向世界。 回首望去,2001年中国鞋革工业所取得的成就同样令世人瞩

二、为中国皮革工业强盛呐喊鼓劲（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、为中国皮革工业强盛呐喊鼓劲（论文提纲范文）

（1）伪满洲国城市中国妇女生存境遇研究（论文提纲范文）

（2）H.G.威尔斯社会小说的失范主题研究（论文提纲范文）

（3）中国人民政治协商会议第一届一次会议研究（论文提纲范文）

（4）宋辽金乐舞服饰艺术研究（论文提纲范文）

四、为中国皮革工业强盛呐喊鼓劲（论文参考文献）

• [1]伪满洲国城市中国妇女生存境遇研究[D]. 刘怡君. 东北师范大学, 2019(09)
• [2]H.G.威尔斯社会小说的失范主题研究[D]. 刘赛雄. 湘潭大学, 2018(12)
• [3]中国人民政治协商会议第一届一次会议研究[D]. 牛翠萍. 吉林大学, 2018(12)
• [4]宋辽金乐舞服饰艺术研究[D]. 程雅娟. 苏州大学, 2013(11)
• [5]为中国皮革工业强盛呐喊鼓劲[J]. 本刊编辑部. 西部皮革, 2002(01)

标签：中国服饰论文;  东北文化论文;  东北历史论文;  威尔斯论文;