回首往事，风雨兼程，晴空万里

一、回首来路,也有风雨也有晴（论文文献综述）

邢增煌^[1]（2020）在《从生活到文学 ——论海南文学中的老爸茶》文中研究表明喝老爸茶是海南的民间习俗。2019年8月,海南老爸茶正式获批为海口市第四批非物质文化遗产项目。目前的新闻报道和学术研究,已关注到老爸茶的起源问题,并分别从政治学、经济学、文化人类学等学科视角简要梳理、分析了老爸茶的社会、文化功能。作为海南独有的具有代表性的民间习俗,老爸茶不仅是海南民众日常生活中不可或缺的惯习,而且也是本土作家创作的重要题材,成为了带有海南地方特色的文化符号。但已有研究却少有从文学视角挖掘老爸茶的文化内涵。事实上,所有的民俗文化都是俗民文化心理和情感心意的外化表现,而文艺则是承载和表达这种内在精神的重要媒介。因此,从文学文本切入老爸茶研究,既能体察老爸茶民俗生活相在民俗圈内的广泛性和规约性,又能进一步探析老爸茶所折射的性别话语、民俗心理、市民性格等文化内涵;同时,当以现代性的目光审视文学中的老爸茶,我们进而能揭示作家对本土文化的追忆与反思。本文通过如下六个部分展开论述。第一章为绪论,交代了本文研究的缘起、研究现状、研究意义、研究方法、研究内容、创新点和概念界定;第二章立足于海南特有的自然生态与人文生态语境,分析老爸茶起源、发展的地域背景与历史渊源;第三章从文学创作前构思、筹备的角度出发,认为海南本土作家坚守地域性题材创作、老爸茶所包含的地方性文化概念、以及透过老爸茶揭示人物文化身份是老爸茶被纳入创作的前提;第四章具体阐述了老爸茶民俗对文学创作的影响,归纳和分析了海南文学中建构的老爸茶民俗话语,并借由空间理论的视野,将老爸茶作为地方文学中特有的区域空间,以揭示这一民俗生活在文学中呈现的空间形态及其所展现的民俗纠葛和民俗心理;第五章立足于现代性视角,以深究作者创作的言外之意,具体分析了作者借由老爸茶表现出的空间想象以及所表达的文化反思;第六部分为结语,即对全文内容、观点进行梳理,总结老爸茶与地方文化的内在关联、海南文学对老爸茶的审美阐释以及尚待解决的问题。

李佩瑜^[2]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中研究指明浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。

洪桢婧^[3]（2017）在《日本新浪潮的清新奇异之花 ——筱田正浩导演研究》文中进行了进一步梳理本文选择的是素有“日本新浪潮三杰之一”的导演筱田正浩作为自己的研究对象。在以往的对于日本电影的研究过程中,筱田正浩导演的研究内容较为匮乏,而作为一位人文主义气质非常突出,且酷爱日本传统文化艺术的导演。他的作品,他的思想,以及他在同时期导演群落中所表现出的清丽脱俗的风格都使他成为在日本电影的讨论中绕不过去的一位。那么本文梳理国内外研究成果,在认真观摩了导演近34部影片后,从三个比较突出的视角对其展开论述。导演创作生涯从新浪潮出道一直延续至今。他的影片属于值得细细玩味的类别。没有夸张的外向表达,但情绪的河流下却波涛暗涌。文章第一部分针对筱田正浩导演作品中非常突出的一个母题进行分析与探讨。针对内容与精神层面更多一些的“欲望”母题。“虚无主义”背景下的人的心理意识,从心理学的角度进行深入探讨。选取了同时期着名的情欲片导演增村保造作为比较对象。衬托出筱田导演作品中“情”的更高境界。文章第二部分针对日本由来已久的“父权制”的文化内核,通过筱田正浩导演创作生涯中一类非常清晰地呈现了他对这一主题产生思考流变的影片,依托于战争背景的叙事。系统地梳理与解读了导演的思想倾向,特别是在影片《间谍佐尔格》中。文章第三部分是对于身份意识的找寻与表达。除了自身身份意识的找寻之外,筱田导演作品中还有对于女性形象,宗教身份,和导演一系列表现传统文化主题的影片中所投射出来的民族身份认同意识的探讨。

谈凤霞^[4]（2016）在《回首向来本真处——论孙卫卫散文的童年书写》文中研究表明孙卫卫的散文集中书写童年和成长,以率真的生命姿态召唤本色书写。质朴的童年回忆中蕴藏皎洁动人的情怀,也包含对于自我内心和当下对照的反思。他在艺术上追求节制,情思内敛、结构简约、语言简练,朴素恬淡的风格在当代儿童散文创作中独树一帜。

孔维龙,赵连生^[5]（2015）在《让生命在这里绽放光彩——赤峰市喀喇沁旗乃林镇蒙古族小学办学纪实》文中认为乃林镇蒙古族小学是赤峰市喀喇沁旗一所偏远的农村学校,带着如何办好农村教育的思考,学校旗帜鲜明地提出并践行"用真实的教育培养真实的人"的办学思想,学校一班人立足农村教育实际,紧密结合课程改革,高标准规划学校的发展蓝图,一个个务实的举措,让学生活泼起来,让教师成长起来,让学校发展起来。管理驱动——前进的动力管理就是一份责任和使命。在学校管理中,落实制度建设、加强组织管理,要有强

司伟宽^[6]（2015）在《乐为“前锋”鼓与呼》文中认为20集团军,是一支诞生于闽东、屡建奇功的老部队,它的前身是新四军,因其善打硬仗恶仗而素以"前锋"着称。现在想来,我和它确实是有缘的,一切都好像冥冥之中注定的那样。因为它就驻扎在我的家乡禹州市附近,高中时我还曾接受过它的军训,可谓同在一片天空下,共受一方水土养育。更凑巧的是,1998年我军校毕业后,又鬼使神差般地分到了它所属的一个团里。

刘卫国^[7]（2015）在《雄辩与实证的交融——黄修己先生的治学特色》文中研究说明黄修己先生是现代文学研究第二代学者中的佼佼者。洪子诚先生曾这样谈论黄修己先生:"文革在江西‘五七’干校的时候,因为他口才很好,说话条理清楚,又非常有煽动性,我们闲来没事,给他起了一个外号,叫‘雄辩胜于事实’。但这个绰号太长,没有流传开来。其实。黄老师的学问做得很严谨。《中国新文学编纂史》就是一部严谨、扎实的着作。非常重视材料的搜集、整理,辨析。"1洪子诚先生是黄修己的同辈人,知根知底,看法全面,既肯定了黄修己先生的雄辩口才,又肯定其严谨作风,可惜的是未对黄修己先生的这两个特色进

梁陆涛^[8]（2014）在《甲子感言》文中进行了进一步梳理前一个癸巳年腊月十四夜里,在太行山脚下那个乡村小院的土炕上,母亲为我开启了丰富多彩的生命之旅。如今一个甲子即将过去,当年那个蜷缩在襁褓中满脸皱褶嗷嗷待哺的婴儿,不知不觉间已步入人生的秋暮。置身于车水马龙、繁盛喧嚣的都市街头,我时常会想起那个迎接我到来的充满温馨的冬夜,时常会回望那条承载了我成长脚步的远自故乡的来路。寒夜寂寂,长路漫漫。六十年的人生路,说长也长,说短也短——长得让人再

范志鹏^[9]（2013）在《易顺鼎年谱长编》文中研究指明易顺鼎（18581920）,字实甫,亦作实父、石甫、硕甫,又字中实,亦作仲硕。少时自号眉伽,中年後号哭庵,亦作哭盒、哭厂。湖南能阳（今汉夀县）人。光绪元年（1875）中举,此後五赴舍试不第。报捐刑部郎中,改河南候补道。甲午战後曾只身赴台参与抗日救台活勤。光绪二十八年（1902）授广西右江道,旋调太平思顺道,在任三月,被劾罢官。光绪三十四年（1908）年授霎南临安阴广道,未赴任。明年,调广东廉钦道,又署广肇罗道,移高阳雷道。辛亥革命後避居上海,民国二年定居北京,三年官印铸局参事,後颓唐潦倒以终。易顺鼎身处的时代是勤荡燮革的时代,他的一生也是跌宕起伏、富於傅奇色彩的一生。晚清民初中国社舍所发生的一系列大事,如太平天国戟争、甲午中日战争、戊戌燮法、庚子事燮、辛亥革命、袁世凯称帝、五四连勤等,易顺鼎或多或少、或主勤或被勤,都曾参与其中。易顺鼎早年受到洋务迢勤主要人物之一的郭嵩熹的赏识,後来又拜入张之洞门下,畏期在张的幕府中。他与维新派的主要人物之一隙宝箴关保也非常密切。他也经常奔走於其他权要之门,干褐求进,如左宗棠、刘坤一、王文韶、柴禄及袁世凯等。易顺鼎是一位天才的诗人,晚清诗坛分爲漠魏六朝诗派、宋诗派、中晚唐诗派三大主要流派。他是汉魏六朝诗派代表人物王闓运的晚辈,王闓运呼其爲“仙童”,数十年间交往频繁；他舆宋诗派的主将隙三立是世交,总角相契,至老不渝；他自己是中晚唐诗派的雨位代表人物之一,另一位是他的晚年密友樊增祥。易顺鼎是中国最後一代文人士大夫的典型,他是中国古典诗歌最後的骄子,他也是中国古代社舍最後的殉葬品。从这一角度来说,易顺鼎的一生是很值得後人去发掘、整理和研究的。《易顺鼎年谱畏编》将易氏一生六十三年按照时代的节点划爲三佃阶段：咸同时期（18581874）；光宣时期（18751911）；民国时期（19121920）。大致可以相应概括爲：神童；才子加名士；老名士。或者：少年得意；中岁忧乐；老境颓唐。本谱在群细爬梳易氏诗文作品的基础上,广泛搜集舆易顺鼎有关的人物诗文集、笔记、日记、方志、档案及报刊资料,尽最大努力去还原谱主一生行迹,见微而知着,藉以反映畴代燮遥的方方面面,希望能封今後的近代文学、文化研究有所裨益。

吴敏^[10]（2010）在《他在不停地重写文学史——黄修己教授访谈录》文中研究表明黄修己,1935年出生,福建福州人,1960年毕业于北京大学中文系,曾任北京大学、中山大学教授,曾参与编写"北大试用本"、"九院校本"、"唐弢主编本"等《中国现代文学史》,独立编写了《中国现代

二、回首来路,也有风雨也有晴（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、回首来路,也有风雨也有晴（论文提纲范文）

（1）从生活到文学 ——论海南文学中的老爸茶（论文提纲范文）

（2）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）

（3）日本新浪潮的清新奇异之花 ——筱田正浩导演研究（论文提纲范文）

（5）让生命在这里绽放光彩——赤峰市喀喇沁旗乃林镇蒙古族小学办学纪实（论文提纲范文）

（7）雄辩与实证的交融——黄修己先生的治学特色（论文提纲范文）

（9）易顺鼎年谱长编（论文提纲范文）

四、回首来路,也有风雨也有晴（论文参考文献）

• [1]从生活到文学 ——论海南文学中的老爸茶[D]. 邢增煌. 华东师范大学, 2020(10)
• [2]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
• [3]日本新浪潮的清新奇异之花 ——筱田正浩导演研究[D]. 洪桢婧. 武汉大学, 2017(06)
• [4]回首向来本真处——论孙卫卫散文的童年书写[J]. 谈凤霞. 当代文坛, 2016(04)
• [5]让生命在这里绽放光彩——赤峰市喀喇沁旗乃林镇蒙古族小学办学纪实[J]. 孔维龙,赵连生. 内蒙古教育, 2015(31)
• [6]乐为“前锋”鼓与呼[J]. 司伟宽. 军事记者, 2015(08)
• [7]雄辩与实证的交融——黄修己先生的治学特色[J]. 刘卫国. 中国现代文学研究丛刊, 2015(03)
• [8]甲子感言[J]. 梁陆涛. 散文百家, 2014(06)
• [9]易顺鼎年谱长编[D]. 范志鹏. 华东师范大学, 2013(02)
• [10]他在不停地重写文学史——黄修己教授访谈录[J]. 吴敏. 中国现代文学研究丛刊, 2010(04)

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