会“跳舞”的豆子

一、会“跳舞”的豆子（论文文献综述）

逯焕宇,唐正柱,傅滔^[1]（2020）在《童话音乐剧 魔豆》文中提出大型奇幻童话音乐剧《魔豆》由广西演出有限责任公司、广西艺术学院影视与传媒学院联合创排,于2014年6月在南宁剧场首演以来,先后在北京、上海、广州、南宁等全国50多个城市进行了近400场演出,获得好评。该剧以"幸福梦"为主题,讲述了小男孩杰克为救父亲与小动物们,不惧危险、克服阻力,带着魔豆勇于与巨人战斗,最终获得幸福生活的故事。剧作弘扬"真、善、美",集思想性、艺术性、观赏性于一体,教育孩子们为了实现心中的幸福梦,要有不怕困难、乐于奉献的精神。该剧曾参加第八届全国儿童剧优秀剧目展演、第三届丝绸之路国际艺术节展演,荣获广西文艺创作铜鼓奖、广西第九届戏剧展演桂花剧目金奖、广西文化厅2014年度优秀原创动漫作品奖等多个奖项,入2015年中国儿童音乐剧票房十强。本期"剧本园地"特刊发该剧剧本,以飨读者。

张思颖^[2]（2020）在《大班幼儿和教师眼中的童话 ——基于三篇安徒生童话的解读》文中认为童话是儿童天然的精神食粮,对儿童的精神成长具有重要意义。当前童话在幼儿园教育中的运用较为广泛,童话一般被视为是帮助幼儿习得语言、促进其社会性与道德发展的一种教育手段。那么,在幼儿的眼中,阅读童话是一种怎样的体验呢?他们是如何解读童话的?他们又认为童话有着怎样的价值呢?本研究分别从儿童视角和教师视角来了解大班幼儿和教师对童话的解读,通过分析比较两者的解读来找寻童话与幼儿之间的联系。研究共选取《一个豆荚里的五粒豆》、《小意达的花儿》以及《海的女儿》三篇世界经典安徒生童话作为研究的主要文本,并分别通过马赛克方法和访谈法了解S幼儿园32名大班幼儿和13名教师对于所选三篇童话的解读。笔者对访谈结果进行编码后发现,幼儿对于所选的三篇童话十分喜爱,并且有丰富的解读。幼儿喜爱《一个豆荚里的五粒豆》中蕴含的诗韵美和稚气美,并且从自然与人的关系、生命的变化与价值、探索的精神以及母爱多个角度进行解读;其次,幼儿表达了对《小意达的花儿》的基本感受,并从万物与人的关系、理解生命两个角度进行解读;最后,《海的女儿》这篇童话中的美与善深深吸引幼儿,幼儿从中思考爱、灵魂与死亡以及追求与付出这些主题。而教师则主要从童话的内容分析、童话的教育功能以及童话的内在价值三大方面对三篇童话进行解读。经过比较分析,大班幼儿和教师对童话的解读具有相似之处。两者都在追求童话中的真善美,并且联系生活经验进行解读。但两者在解读童话时的价值取向、解读方式、解读内容三个维度上存在一定的差异。在价值取向方面,幼儿解读童话侧重获得审美体验,教师则侧重发挥童话的教育功能;在解读方式上,幼儿进行整体的纯真解读,教师则较多以理性来解读童话;从解读内容上来看,幼儿积极探索童话中蕴含的人生哲理,而教师则主要侧重剖析童话中解决现实问题的内容。结合两者解读童话的特点,本研究提出儿童视角与教师视角比较下童话真正的教育意蕴。在教育过程中运用童话应当注重幼儿的审美体验、挖掘童话中与幼儿相契合的内在价值、保护幼儿的纯真以及积极探索的天性、发挥童话的教育功能以促进幼儿的发展。同时,笔者从五个方面提出幼儿园教育中运用童话进行教育的相关建议:优选童话作品,充分挖掘童话的内在价值;更新教师观念,倾听幼儿对童话的解读;创新活动形式,丰富幼儿的审美体验;启发引导幼儿,满足幼儿探索的欲望;发挥童话功用,促进幼儿的全面发展。

蔡晓航^[3]（2020）在《具身认知特征在音乐感知和体验中的体现》文中进行了进一步梳理具身认知理论是“第二代认知科学革命”的产物。认知科学是在哲学、心理学、语言学、人类学、计算机科学和神经科学的支撑下衍生出一门新的学科。认知科学的第一代传统认知的核心观点为“离身认知论”,忽视身体参与认知过程并发挥作用。第二代认知科学提出的“具身认知理论”是对传统认知理论的反思,它的主要观点认为身体参与认知过程,并在其中发挥重要作用,并且将身体拓展到具体的环境之中,于是就形成了身体、心智（大脑功能）、环境三者的动态统一。在音乐的感知和体验中,也是由身体感知音乐从而产生大脑反映,再由大脑支配身体运动的过程,这体现出认知的具身性特征。本文针对音乐感知和体验中,身体接收音乐、表现音乐的方式,以及环境对身体运动与认知结果的影响,身体、心智（大脑功能）、环境三者相互依赖、环环相扣的关系,论述具身性的特征在音乐感知与体验中的具体体现。本文主要由四章构成。第一章“具身认知理论概述”主要对具身认知理论进行概述,梳理了具身认知理论的哲学渊源,阐述了其神经生物学基础——镜像神经元,并分析了具身认知理论提出的核心观点,一是身体影响认知,二是身体、认知与环境动态统一。第二章“音乐感知的具身性”论述了在音乐感知中,身体器官接受信息的感觉过程,和大脑功能整合的知觉过程,阐释了在音乐感知过程中产生的联觉和联动两种主要表现,体现出心智储存于身体、感知依托于身体、心智反映于身体的特点。第三章“音乐体验的具身性”论述了在音乐体验中产生的音乐姿态,本文将音乐姿态分为舞蹈姿态和音响姿态,并运用问卷调查法和访谈法,具体分析了音乐姿态在音乐体验中的表现,分别论述舞蹈姿态、音响姿态与环境（包括自然环境与人文环境）之间的关系,体现出环境对于身体的容纳与滋养,身体通过对环境的亲身体验,大脑对事物的反映就自然带有环境的抽象特点,表现出音乐姿态是身体与环境交互的结果。第四章“音乐感知、体验与身份认同”中运用对比法,以部分少数民族与汉族在音乐感知中的反应为例,并进行对比,阐述了少数民族在本民族音乐感知与体验过程中,重温民族音乐与情感,唤起大脑对曾经记忆的浮现、过去音乐场景的重现,大脑以隐喻的模式,投射民族文化,从而产生归属感,进而产生对自我身份的认同,说明在具体环境中的身体,在音乐感知与体验中,会产生与环境一体化的认知结果,体现出心智（大脑功能）、身体与环境三者动态统一的特征。通过以上论述,反映出音乐的感知和体验是具身性的,身体的参与贯穿始终。不同环境中培养出的身体,由大脑支配产生不同的运动,同时,在对音乐姿态的体验中,大脑以隐喻的模式,投射对应的文化,进而由音乐感知和体验引发对自我身份的肯定和认同。以此来反映具身认知特征在音乐感知与体验中的体现。

叶舟^[4]（2019）在《叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）》文中进行了进一步梳理半晌后,直到那一股杂沓的烟尘,消失在了沙梁子背后时,胡恩可的元神方从都护府城堡的门洞上头跃了下来,稳住了自己。借着一丝幽微的碎芒,元神俯下了身子,将地上的辙印,包括一大堆凌乱的马蹄印,逐一捡拾起来,拍打干净,款款地晾晒在了一堵泥墙上。此乃胡恩可在这一世里干下的最后一桩事。干毕了,胡恩可这才明白,原来一个人的元神竟有如此的法力,不由得喜乐开来。突然,夜空中掉下来了一块石头,扑棱棱地滚落在了他的脚下。元神定睛一瞧,不是石头,原来是一只黑老鸹。

南有乔木^[5]（2018）在《李子璇:你是一颗会发光的小豆子》文中提出这个夏天,大火的女团选秀节目《创造101》前不久落下了尾声。孟美岐C位出道,吴宣仪、杨超越等11位姑娘组成了"火箭少女"成功出道。她们从一万多名青春少女里脱颖而出,登上了灯光熠熠的舞台,而其余被淘汰的姑娘们将默默离场。这些未能出道的姑娘里,最让人惋惜的大概就是李子璇了。

包倬^[6]（2018）在《在黑暗中起舞》文中研究指明一灯光渐次熄灭,音乐响起,人们像鱼儿般滑进舞池。接下来五分钟左右的时间,舞池陷入黑暗和音乐的双重笼罩。有人在黑暗中跳舞。向前走,向后退,向左走,向右走,他们在舞池里蠕动,像一群梦游症患者。五分钟以后,音乐弱下去,灯光亮起,人们如梦初醒。他们走向舞台周边的沙发,交头接耳,窃窃私语。服务员穿梭其间,推销啤酒和小吃。还有几个女人在明亮的舞池里跳舞。没有舞伴的男人们,目光如苍蝇见血般追随。在目光的相互碰撞中,会有男人走进舞池,也会有女人走出舞池。

张淑敏^[7]（2017）在《会跳舞的小豆子》文中研究指明一年一度的暑假来临了,本以为可以开开心心地玩了,谁知妈妈却又给我报了什么作文班、奥数班、舞蹈班,气得我大声抗议。可是,胳膊终究拧不过大腿,最终还得执行家中"女皇"的命令。尽管对这些很抗拒,但是,跳舞我还是很有兴趣的。当然,即使有兴趣,也没有尽情玩耍来得潇洒!这天上午跳舞回家,肚子咕咕直叫。爸爸还没有下班,妈妈就端出一盘香喷喷的豆子给我吃。我拿起筷子就去盘子里夹豆子吃。可是这豆子比我调皮多了,根本

王勇英^[8]（2017）在《入秋时节 中篇小说》文中指出走到古镇街口,朱蕊还没想好回自己家还是回娘家。往左上1路公交车,半小时可以到家;往前,走十分钟左右,出了古镇东侧门,过一座桥、一片稻田,便到娘家。此时的朱蕊,疲惫不堪,灵魂惶恐不安,急于逃离她的身躯,去寻觅一个安静的地方再作栖居。她甚至对泥土生出一股狂热,羡慕枯烂在泥里的植物,至少在腐烂之前能睡个觉。朱虎开着电单车从身边飙过去,又飙回来。"姐,你在这站着做啥呢?"朱虎这一嗓子把朱蕊茫然游走的魂魄给喊了回来。

邹德斌^[9]（2017）在《阳光彼岸》文中进行了进一步梳理一痛,自一截一截的尾巴骨传遍全身。随着身子越来越飞快的旋转,这痛似乎也飞出了身体。飞出身体的,还有记忆。天旋地转。脑子挣扎着,想要抓住记忆的尾巴……抓到的是一路突兀的包谷籽。金灿灿的包谷籽已经出现好多天了,那是饥饿的金星在眼前飞迸乱溅。但千真万确,我揉了揉眼,这一次,泥泞的雪地上撒着金灿灿的包谷籽,如此醒目,如此耀眼。我轻轻嘘声,示意叶子看好孩子们,不可轻举

虹影^[10]（2014）在《米米朵拉》文中指出给SYBIL:因为你的存在,我看见了吹笛人,并指给你看。——陈黑星星坠落下来她的双手摊开柔软的身体长出一条长长的河第一部第一章和母亲一起过撒豆节那个周末,居然万里无云,米米朵拉握着母亲的手,站在南岸码头栏杆前。大中国水城,正在举行一年一度的撒豆节。米米朵拉的眼睛睁得大大的,看着扎了布幔的三艘木船,从北岸慢慢驶过来,几个身披朱红色袈裟的和尚一边念咒语,一边往江里抛豆子,祭冥府河神。

二、会“跳舞”的豆子（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、会“跳舞”的豆子（论文提纲范文）

（1）童话音乐剧 魔豆（论文提纲范文）

（2）大班幼儿和教师眼中的童话 ——基于三篇安徒生童话的解读（论文提纲范文）

（3）具身认知特征在音乐感知和体验中的体现（论文提纲范文）

（4）叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）（论文提纲范文）

（6）在黑暗中起舞（论文提纲范文）

（9）阳光彼岸（论文提纲范文）

（10）米米朵拉（论文提纲范文）

四、会“跳舞”的豆子（论文参考文献）

• [1]童话音乐剧 魔豆[J]. 逯焕宇,唐正柱,傅滔. 歌海, 2020(05)
• [2]大班幼儿和教师眼中的童话 ——基于三篇安徒生童话的解读[D]. 张思颖. 湖南师范大学, 2020(01)
• [3]具身认知特征在音乐感知和体验中的体现[D]. 蔡晓航. 上海音乐学院, 2020(01)
• [4]叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）[J]. 叶舟. 芳草, 2019(03)
• [5]李子璇:你是一颗会发光的小豆子[J]. 南有乔木. 故事家, 2018(18)
• [6]在黑暗中起舞[J]. 包倬. 青年文学, 2018(02)
• [7]会跳舞的小豆子[J]. 张淑敏. 快乐作文, 2017(Z6)
• [8]入秋时节 中篇小说[J]. 王勇英. 广西文学, 2017(06)
• [9]阳光彼岸[J]. 邹德斌. 湖南文学, 2017(03)
• [10]米米朵拉[J]. 虹影. 作家, 2014(17)

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