一、“斗酒百篇”不可取（论文文献综述）
罗雪莲[1]（2021）在《《声画集》研究》文中提出
周玥彤[2]（2021）在《明代江苏地区文人诗文集序跋整理与研究》文中提出一直以来,学界持有的观点便是:明代文学以小说、戏曲等俗文学而昌盛,诗文相对衰弱且成就不显。因此学界对于明代文学的研究也主要聚集在小说和戏曲方面,对于诗文研究相对较少。再言作家研究,大都放在着名的戏剧作家身上,很大程度上忽略了对诗文作家的研究。而长江三角洲地区以其独特的地理优势,在经济方面处于领先位置,加之科举的兴盛导致文学较为发达,衍生出众多杰出的作家,就此而言也可看出地域作家的重要性与时代影响力,因此不可忽略地域作家研究。在具体的时间与地域范围内进行细致的分析,既可以了解作家群体产生的原因,也可以一探地域特色。序跋作为一种文体,虽已得到重视,但远远不够。可言,序跋不仅具有独特的史料价值,比如文人诗文集的序跋中经常言及家庭状况和为官经历,可使研究者更清晰的了解人物生平经历。另外,序跋亦具有重要的文学价值,序跋中展示了大量的文学思想。通过整理和研究明代江苏文人诗文集的序跋,可以窥探明代文人的精神世界,了解他们的文学观念和价值取向,也可以纵向的知道明代江苏文人的交游情况以及文集的刊刻情况,从而了解具体时间与地域范围内作家的为文为官思想、创作详情及整体的文学发展状况。序跋对于研究明代作家具有重要的参考辅助意义。本论文题为《明代江苏地区文人诗文集序跋整理与研究》,以明代江苏作家的诗文集序跋为主要抓手,在搜集、整理、句读序跋过程中,记录序跋中言及的作家生平经历、为文为官思想、创作情况,综合分析其中体现的家族群体和文人交游结社,论述考察序跋中体现的明代江苏作家的整体风貌。论文除去“诸论”和“附录”,共有五章内容。第一章主要分析江苏地区科举状元。明代吴中地区以其发达的科举现象引起后世关注,而状元层出更是明代江苏的地域特征之一。因此,从科举状元来分析明代江苏具有重要意义。论文第二章分析明代重要的家族群体,江苏以其优越的地理条件使得经济稳步增长,深厚的物质基础也造就了良好的民风,优越的地域经济和环境为安心研习科举奠定了优良基础,中原地区的人才纷纷流入此地,使得文化兴盛蓬勃,家族文学也随之兴盛。值得注意的是,这些名门望族特别注重家学家风的传承留存,因此本章中列举苏州文氏家族、无锡秦氏家族和太仓王氏时亦谈及家风家学的传承,藉以展现序跋中的家族风貌。第三章为序跋中的交游结社。自古以来,文人交游酬唱,结社风气长盛不衰,至明清更是达到鼎盛,江苏范围内的交游结社就有玉山诗社、北郭十友、复社等,全国范围的交游结社更甚,本章主要分析序跋中体现的交游结社。第四章为序跋中的思想内涵,如立德、立功、立言、诗本乎性情、诗穷而后工、诗法汉唐。第五章是序跋中的文集刊刻情况,多为后世子孙不忍长者诗文集散佚不存,收藏其集并刻之,当然,亦有官刻。通过对诗文集序跋的整理与研究,不仅可以展示作家形象,亦可以展示家族文学和文人结社,同时对于地域文学研究亦有重要作用。本文以序跋整理为基础,进一步分析明代江苏地区诗文集序跋中的具体内容,以其能进一步丰富被忽略的作家研究和明代江苏地区的地域文学研究。
杨林顺[3]（2020）在《赵铁山书法价值重估及声名盛衰研究》文中提出赵铁山是清末民国时期的书法大家,曾有“南吴北赵”之称,其书法艺术的存在,是民国书法史以及民国书法风格多元化的重要组成因子。然而,其书名传至今日,除山西书界,基本游离于当代书坛的话语中心,书法艺术成就鲜有人知。故笔者欲先对赵铁山书法艺术加以分析研究,再探其书名由盛转衰之因。文章共分六部分,以书学缘起——书学分段——书法风格——风格成因——书学思想——书学影响这条书艺人生发展脉络为研究主线,通过以上分析,解答赵铁山书名盛衰之因。书家书名盛衰变化并非只有赵铁山一人,因此,笔者对这一现象作进一步的阐释,意图从“赵铁山现象”提炼出具有普适性意义的艺术史规律。笔者在关注艺术家声名盛衰之因的同时,又深感艺术家声名与技艺,二者没有绝对的从属关系。因此,就书法史而言,如何正确看待书家盛名亦或是衰名背后真实的书法艺术水平,是我们为保证整个书法生态健康良性发展应持的基本态度,这是本文探讨的辅线。
王小溪[4]（2019）在《明代诗歌发展观研究》文中认为明代是中国诗学史上的繁荣期。明代诗学流派众多,流派间的争鸣非常激烈。在一系列的论争中,不同流派的诗论家不断有针对性地完善自己的诗学主张和诗学观点,从而推动明代诗学不断深化和发展。较之以往各代,明代诗学的理论化、系统化程度都有明显提升。各诗学流派的论争是诗论家在反思诗歌发展的困境后针对诗歌创作提出的行之有效的指导性理论,其目标共同指向诗歌创作的健康发展。明代诗论家较之以往的诗论家更加自觉地关注诗歌发展,并对诗歌发展的相关问题展开了一系列的反思、分析与探讨。绪论对本文的选题意义、研究现状、研究方法、创新点进行了总结,并对本选题的主要概念和研究范围进行了界定。本文采用“理解之同情”、文本细读和现代阐释等方法研究明代诗论家对于诗歌发展的看法。受到诗学流派研究思维模式的影响,当前学界一定程度上忽视了明代诗论家自觉的调和意识和辩证的思维模式,亦因过度强调各流派诗学主张的差异而忽视了各流派诗学观点的共性。本文通过整合与比较不同诗学流派诗论家的具体观点,找出他们相同或相近的诗学主张。明代不同流派诗论家论争的目的是一致的,即打破诗歌发展的僵局或扭转诗歌发展的病态趋势。通过考据和比较“发展观”、“文学发展观”、“文学史观”、“诗歌发展观”等一系列概念可以确定,明代诗歌发展观是明代诗论家对诗歌发展的认识和看法,包括对诗歌发展困境的自觉认知与反思、对诗歌发展历程和得失的判断与评价、对影响诗歌发展因素的分析以及对诗歌发展路径的探讨等一方面或多方面的内容。明代诗论家关注诗歌发展问题的根本目的是推动诗歌的积极发展。本文通过研究明代主要诗论家的主要诗学文献,对明代的诗歌发展观进行系统的探讨。第一章对明代诗学产生的社会背景、明代诗学的基本风貌和明代诗歌发展观的基本演变历程进行了总结分析。明代前期承袭了宋元以来的理学传统,社会文化语境相对保守,文人缺乏个性与创新思想。“土木堡之变”导致统治者的权威被动摇,文人的主体精神开始复苏。明代中期以后,国家的政治、经济、文化等方面都显示出发展和繁荣的景象。明代中晚期,思想解放的趋势已经相当显着,人们表现出对个性自由的追求和对个体情感的肯定。明末反思与批判的思潮日渐普遍,文人多以持中调和的态度对待思想文化。在社会文化环境不断变化的情况下,明代出现了诸多诗学流派。表面看,明代各诗学流派之间论争激烈、充满分歧,实际上,各流派间一些针锋相对的诗学主张往往是彼此之间的救弊补缺之举,他们的目的都是对诗学理论的不足进行批判,并提出改进的建议,从而建构有利于诗歌创作的指导性理论,推动诗歌创作的发展。在不同的历史阶段,诗论家的诗歌发展观也存在区别。明代初期的诗论家主张通过恢复儒家诗教传统来推动诗歌发展;明代中期的诗论家则主张通过调和格调与性情来保障诗歌的积极发展;明代晚期诗论家有的认为诗人应以抒发真实情性的方式推动诗歌发展,有的则强调用兼收并蓄的调和思想指导诗歌的发展。第二章论述了明代诗论家对诗歌发展困境的认知与反思。一方面,诸多明代诗论家认识到,宋代以来诗学理论日益繁荣,但这一时期的诗歌创作并未取得理想的艺术成就,甚至呈现出消极的发展趋势。他们经过一系列探讨发现,诗学理论未能指导诗歌创作的原因主要有三点,首先,尽管诗人了解诗法有助于其诗歌创作符合体制规范,但要使诗歌达到高超的艺术境界,离不开诗人素养的保障;第二,一些诗人对诗学理论认知片面,理解不准确,致使诗学理论未能有效发挥指导作用;第三,有的诗歌理论本身存在缺陷,不仅无益于诗歌创作,甚至会阻碍诗歌的正常发展。另一方面,很多明代诗论家反思和总结了诗歌创作方面的歧途,主要包括诗人因固守诗法而破坏诗歌圆融的整体性,导致诗歌流于艰涩;诗人为了追求名利、唱和应酬而刻意作诗,导致诗歌意蕴空洞;诗人过度摹拟前人而导致诗作缺乏情思与意趣,使诗歌发展陷入僵化;诗人创作的诗歌背离正统的体制规范等。明代诗论家普遍意识到诗歌创作方面的误区导致诗歌出现消极的发展。第三章研究了明代诗论家提出的影响诗歌发展的前提与条件,主要包括诗人素养、时代气运和诗歌理势三个方面。首先,诗人的才力、学识、造诣等会影响诗歌的发展。诗人的才力不仅会影响其学识在诗歌创作中的发挥,还会影响诗歌的工拙和气象风格。诗人的学识是其诗歌工致精妙的基础,既包括形式的精妙,亦包括意蕴的深远。诗歌创作中诗人情感的自然抒发也需要诗人渊博学识的保障。诗人学识不足可能会缺乏独立的审美判断力,导致其在诗学论争中机械盲从。诗人学识不足还可能导致诗歌发展背离正统,不利于传统诗歌体制、技法等的传承。诗人高超的造诣有助于其诗作风格多变、圆融自然,从而达到较高的艺术境界;诗人造诣不足则可能导致其诗作牵强生硬、缺乏新意。其次,时代气运是影响诗歌发展的重要因素。时代气运直接影响的是诗人的身心,进而影响到诗人的诗歌创作。尽管诗歌的盛衰受到时代盛衰的影响,但诗人仍具有不可忽视的主观能动性。不同时期不同的国家政策、不同时期大众的审美趣味等也都是影响诗歌发展的重要条件。诗人受到时代风气的影响和限制,往往难以意识到自己认知的片面和狭隘,因而被单一的审美标准所束缚。此外,诗歌发展具有一定的客观规律,有时并不以诗人的意志为转移。第四章探讨了明代诗论家提出的诗歌发展的基本路径,主要包括复古、新变和缘情三个方面。首先,明代复古派主要诗论家所倡导的“复古”绝非是一种机械的拟古行为,而是以复古的名义谋求诗歌的发展。明代诗论家普遍认为广博学习前人是自成一家的重要条件,他们主张以“拟议以成其变化”和“正定而后出”等思想调和诗歌创作中的学古和创新,试图在不背离诗道正统的基础上推动诗歌的发展。由于决定诗歌艺术境界高下的并非只有各体类诗歌的法度规范,还包括一些需要学诗者体味和领悟的抽象因素,所以明代诗论家对严羽的“妙悟”说进行了继承和发展,主要是对“妙悟”的内涵和对象进行了具体化阐释,用以指导诗歌创作,推动诗歌发展。其次,由于不少明代诗论家意识到社会兴衰、国家政策和大众审美趣味对诗歌发展具有重要影响,所以,他们主张以顺时势而变的方式推动诗歌的发展,认为诗歌创作应尊重时代语境、顺应时代习尚。此外,明代不同诗学流派的诗论家普遍认为诗歌创作应基于灵感,避免无病呻吟和刻意雕琢。由于诗人的灵感是其触景生情后情感的自然流露,所以诗歌创作需本于性情,以诗人真挚的主观情感为基础。在明代辨体批评的诗学语境中,尊重诗歌的“缘情”传统是维护诗歌体制正统规范的表现。然而,诗人情感的抒发若不加节制,则可能陷入背古师心的误区,导致诗歌的消极发展。因此,诗人情感的抒发应适度而有节制。明代诸多诗论家继承和发展了传统诗学中“发乎情而止乎礼义”的思想,倡导诗歌创作的情理和谐。第五章对明代诗论家以调协思维与精工意识规约诗歌发展的思路进行了论述。明代诗论家普遍认识到诗歌的自然之美并非朴素的自然,而是需要以诗法规范、诗人素养等条件为支撑的精工的自然。所以,诸多明代诗论家从诗歌的法度、意蕴、创作技巧等角度对如何推动和保障诗歌的健康发展展开了探讨。一方面,在明代辨体批评的语境中,诗论家们普遍认为诗歌创作必须遵守基本的诗法规则,以避免诗歌发展背离正统的体制规范;另一方面,他们认为诗歌的意蕴应含蓄深远,由于诗歌是诗人志意和情感的文字表达,如果诗人心中没有情思意绪,只是为了特定的主题而使用诗歌的形式刻意创撰,其诗作即使工巧有余也难免空洞无物。基于这样的认知,明代诗论家主张诗人凭借造诣实现诗歌的精工,使诗作既合乎诗法规则又具有自然之美。这种精工意识主要包括三个方面,分别是以精工去除拟古之弊,即诗人将自己的学识积累在诗歌创作中以“融”的方式进行处理,从而使诗作自然天成;以精工消弭雕琢之痕,即诗人凭借诗歌创作方面高超的造诣,对诗歌进行反复琢磨和锤炼,消除刻意精炼的痕迹;以精妙运思布局谋篇,即诗人精神层面的严密构思。明代诗论家将精工等与刻意雕琢清晰地区别开,认为精工与诗歌的自然之美成正相关,肯定了诗人的主观能动性,为诗歌的发展提供了切实可取的指导性建议。第六章分析了明代诗歌发展观的历史意义、当代启示和局限。较之以往的诗论家,明代诗论家对诗歌发展的关注具有比较明显和普遍的自觉性,他们自觉地反思诗歌发展的困境、分析诗歌发展的条件、探索诗歌发展的路径,而且提出了更加具体可行的推动诗歌发展的方法和思路。尽管清代诗论家多诟病明代诗人和诗论家的拟古习气,但清代诗学中关于诗歌发展的诸多观点都是对明代诗歌发展观的继承和完善。从当代启示的角度而言,一方面,诗人在诗歌创作时不能忽视诗歌的意蕴,应通过精工谋篇使诗歌既有深远的意蕴,亦不失自然之美;另一方面,诗人需提升自身学养,以认真的态度对待诗歌创作,使诗歌作品具有艺术价值。当然,明代诗歌发展观亦有局限性,首先,明代诗论家关于诗歌发展的看法中存在一些绝对化、片面化和逻辑混乱的不合理观点;其次,明代诗论家在流派论争中难免有为争论而争论的矫枉过正之言,可能会阻碍诗歌发展;再次,明代诗学的系统化、理论化程度很有限,导致明代诗歌发展观的系统化、理论化程度有限。
罗晨[5]（2018）在《民国文学史着作中的“李杜优劣论”——以曾毅《中国文学史》中“李杜优劣论”为中心》文中研究指明民国时期的文学史着作对"李杜优劣论"这一公案进行了书写。一些文学史着作在继承古人的相关论述中偶有新见。曾毅《中国文学史》中的李杜"比较论"因其独创性与合理性,成为本时期文学史着作中关于李杜优劣最具价值、影响最为深远的论述。此外,胡适的内容价值论,顾实的审美批评论,郑宾于、郭绍虞的复古与开新之辨,苏雪林、陈子展的"造境"与"写境"之辨,都可圈可点,独具价值。
姚晨[6]（2018）在《集开诗世界，书见道根源 ——明末清初才子佳人小说诗文批评材料的文献价值与理论研究》文中研究指明盛行于明末清初的才子佳人小说历来因为人物塑造单薄、故事情节模式化等艺术上的缺憾而受到一定程度上的冷落,是古典小说研究领域较为薄弱的环节;对其中所蕴含的诗文批评材料,诗学理念、思想的研究更是罕有其人。本文在对部分才子佳人小说诗文批评材料进行辑录、整理、归纳的基础上,试图揭示、分析其中所蕴含的诗学理念,并加以古典诗学角度的审视与观照,探索其作为古典诗学研究资料的理论价值与文献价值。本文第一章从对才子佳人小说作者的文学素养的论述出发,通过分析小说家对待科举与诗赋的复杂态度,揭示出才子佳人小说诗文批评材料的认识意义和诗学文献价值。第二章、第三章分列上下,对才子佳人小说诗文批评材料中较为集中的五个诗学范畴的诗学内涵及理论价值进行探讨:诗人主体的诗学素养、师法前人的态度及方法、诗歌创作的进步梯航,以及诗歌风格的选择问题、文学功用的再次强调。通过对小说诗文批评材料的归纳、总结,探明其间蕴含的小说家的诗学理念,并加以文学史与文论史、尤其是明诗史的观照,分析其诗学理念的理论渊源,以及与明代主流诗论的关系,藉此说明其诗学内涵的合理性与独特性,进一步彰显其作为诗学研究文献的科学性。第四章重在揭示才子佳人小说诗文批评材料所蕴含的诗学理念的表达特点:以理念的平实中允以及对诗学训练的强调所显示出的“实践性”,以重才、炫才为目的的“民间性”。这是与主流诗学相比独具风神的理论特色。理论内涵上的密切联系、表现形式上的别具一格,才子佳人小说中的诗文批评材料以自身对主流诗论镜像化反映式的表现方式彰显出其作为古典诗学研究资料的文献价值;同时也藉此表明:将以才子佳人小说为代表的俗文学文献中的诗文批评材料纳入到古典诗学的研究视野当中是完全可行的,也是十分必要的。
张华清[7]（2016）在《明清即墨蓝氏家族文化研究》文中研究表明即墨蓝氏家族,是明清时期山东地区着名的文化世家。该家族在家族教育、科举仕宦、文学创作、家族自身建设等方面都取得了辉煌成就,形成了丰富的文化成果。但是由于各种原因,这些文化成果流布不广,长期以来掩而不彰。相关文献多散落在蓝氏族人手中,由于保存不善,文献散佚严重。目前,虽有蓝氏后人及即墨地方文化工作者着手开展整理研究工作,但多限于对部分文献的初步整理刻印,成果较少,质量不高。同时,如不及时整理研究,蓝氏家族文化成果将面临着进一步散失的危险。有鉴于此,本文拟追溯蓝氏家族的发展脉络和轨迹,全面分析其家族经济、家族教育、家族交际及其与区域文化及其它等因素在蓝氏家族文化发展中的重要作用,深入探讨蓝氏家族兴衰成败的历史原因及家族管理维系方面的成功经验,系统整理蓝氏在家族文化方面的建树和成就,挖掘其文化精髓,为社会主义文化建设提供借鉴。全文在结构上分为绪论、六章正文、结语三大部分。绪论:一、研究的范围、对象和意义。界定本课题研究范围,明确研究对象,分析课题研究的重要意义。二、研究的历史、现状及相关史料。总结蓝氏家族文化研究的历史与现状,梳理课题研究所需相关史料。三、研究的任务与方法。明确本文研究的任务和重点,阐述本文研究采取的方式方法。第一章即墨蓝氏家族的历史踪迹。考证蓝氏家族起源与祖籍,追述蓝氏家族迁移的历史与早期发展,重点梳理明清时期蓝氏家族的发展历史。第二章家族内部因素对即墨蓝氏家族发展维系的影响。从家族内部因素入手,深入分析家族经济、家族教育、家族仕宦、家族居处以及族谱撰修、祭祀活动、家族公产等在蓝氏家族发展维系中的重要作用。第三章明清社会与即墨蓝氏家族发展。从社会原因入手,深入探讨明清政治、科举、区域文化等因素对蓝氏家族发展的重要影响。第四章即墨蓝氏家族的文化成就（上）。分析蓝氏家族文学发展的背景,分阶段梳理蓝氏家族文学发展历程,全面总结蓝氏家族文学成就;简要总结蓝氏家族在书画方面的艺术成就。第五章即墨蓝氏家族的文化成就（下）。系统总结蓝氏家族的教育模式、教育实践和理论成果,探讨蓝氏家族教育的成功经验;梳理蓝氏家族在家族文献的积累、族谱撰修以及先人着作的整理刻印等方面的成就。第六章即墨蓝氏家族代表人物及其成就。选取蓝氏家族成就突出的蓝章、蓝田、蓝再茂、蓝润、蓝启肃五人为代表,分析其生平阅历,总结其主要成就和贡献,探讨他们在家族发展中的重要作用。结语:简要回顾蓝氏家族的发展历史及取得的主要成就,总结蓝氏家族兴衰成败的主要原因,为社会主义文化建设提供有益借鉴。
王菲[8]（2016）在《宋代杜诗师古注研究》文中研究说明在宋代众多有关杜甫诗歌的注解中，一向被认为属蜀人师古所作的师古注在宋代几个重要的杜诗集注本中所占篇幅甚夥，并多被後来注杜者继承或阐发，然尚未出现关於师古注的全面整理与研究。本文以师古注为研究对象， 以最早出现师古注的《王状元集百家注编年杜陵诗史》为中心，结合宋代其他几个集注本对师古注进行辑录整理。在整理辑校出的888条注文的基础上，对师古注进行整体的研究分析。主要包括以下几个方面：通过资料爬梳，弄清师古生平经历及相关人物的活动情况：分析师古注之特点;讨论师古注之真伪，揭示师古注在杜诗注解史上的功过与影响。希望能够藉此整理，不仅能对师古注有一个更为整体及深入的认识，亦期能引起研究者对宋人注杜的重视，从而进一步推动杜诗学史的发展。
王新芳[9]（2015）在《查慎行诗歌批评研究》文中指出查慎行是清初着名诗人,被推为“国朝六家”之一,关于其诗歌创作的特色与成就,学界已经有不少有分量的研究成果,然而对其诗歌批评理论却很少有人提及。这是因为查慎行的《敬业堂诗集》自清初开始便已风行海内,对其后诗坛学界的影响亦较为显着;而其诗学批评文献《初白庵诗评十二种》、《敬业堂文集》却一直流布不彰,故导致当今学界对查慎行的诗学批评理论一直未能有清晰的了解,一些着名的诗学史着作在论及浙派诗歌时甚至对查慎行一字不提。为了扭转这一认识的偏颇,本论文通过对查慎行文集的辑补及对《初白庵诗评十二种》的详细剖析,力图将查慎行《敬业堂诗集》中的论诗诗与其《敬业堂文集》、《初白庵诗评十二种》等三种文献相互印证、相互补充,从而最大限度地还原查慎行诗歌批评理论的原貌。查慎行的诗学理论倾向,与其出身经历和时代文化的熏染有密切关系,其中钱谦益、黄宗羲、钱澄之、王士禛、陆嘉淑、查继佐、朱彝尊等师友的诗学理论和观念,对查慎行“唐宋互参”诗学思想的最终形成起到了至关重要的作用。在清初诗宗唐宋的激烈论争中,查慎行通过与诸种诗学思潮长期砥砺,提出“三唐两宋须互参”的主张,这是一条折衷唐宋,同时兼法历代诸名家的诗学途径。不过其中也包含了宋诗派名唐而实宋的策略,即在不对抗传统主流诗学的基础上,为宋诗派的发展争得发展机会和空间。从《初白庵诗评十二种》评点的篇幅及用力程度来看,于唐代诗人中以杜甫为最,于宋代诗人中则以苏轼之诗评语最为详细,因此本论文认为学杜、学苏应是查慎行“唐宋互参”主张的具体体现和主要内容。通过对查慎行诗歌的解析可以看出,无论是字法句法,还是章法风格、文化精神,查慎行对杜甫、苏轼两大诗人的模仿与继承都是全面而深刻的,这乃是其“唐宋互参”理论倾向在诗歌创作中的具体体现。然而传统观念多以为查慎行诗歌主要师法苏轼和陆游,这其实是一种偏颇认识,未能深入到查慎行的诗学批评体系中去正确把握其真正的诗法对象。查慎行论诗歌理论主要体现在三个方面:首先,提倡“熟处求生”与“追险搜奇”;其次,提倡白描,反对用典;第三,主张诗歌的“意厚”、“气雄”、“空灵”、“淡脱”。对查慎行“熟处求生”的含义,目前学界均理解为一种创新精神,有学者进而提出查慎行诗歌中“熟处求生”有两个表现途径:一是吟咏古人未曾吟咏或较少吟咏过的事物,二是对同一题材反复吟咏中的求新求变。其实查慎行所谓“熟处求生”与传统诗论中“生”与“熟”之辩证关系并不完全相同,经过详细考察后发现,此论乃是得益于明清画论中关于书画“生”、“熟”之理论,并将之移植、借用到诗论之中所致。所谓“熟处求生”有绚烂之极,乃造平淡之意,故而查慎行“熟处求生”理论,虽从字面上很容易被解读成艺术创新,然而若从明清画论的角度来看,“熟处求生”与其对“白描”的艺术追求恰可相互通融。另外,查慎行论诗提倡白描、反对用典和藻饰,在明末清初诗学这一特定的历史环境中具有强烈的现实指向。从中折射出查慎行对虞山诗派中“二冯”倡导的昆体之风有着特别的警惕与反感,同时也蕴含着查慎行对黄庭坚及江西诗派的复杂态度。因此提倡“白描”既是对诗坛流弊的反拨与矫正,也是对宋诗优劣深刻反思的结果。此外,《莲坡诗话》所载查慎行“意厚”、“气雄”、“空灵”、“淡脱”之论,具有极高的辩证性与较为丰富的诗学内涵,且与竟陵派、神韵说和性灵派都有一定的关联,故其论虽至为简易,却恰可与《初白庵诗评十二种》和《敬业堂文集》互为补充、相互印证,成为查慎行诗歌批评理论中一个不可或缺的有机组成部分。除了“唐宋互参”、“熟处求生”、提倡“白描”这些学界已经熟知理论倾向之外,查慎行在其文集和诗评中还体现出以下几种倾向:重视诗格与人品,提倡以学济才,认为“天资必从学力到”。他还非常反对当时诗坛上模拟剽窃之习,反对包括集句诗在内的任何形式的模拟或抄袭,这是其“熟处求生”、力主创新倾向的重要补充。另外,通过对其某些诗序和诗歌评点的分析可以看出,查慎行对当时诗人诗学蹊径与宗法对象,采取了相当宽厚包容态度,可见其论诗并不单单以唐宋诗为圭臬,而是能兼容并包、并行不悖,这种兼容并包的精神才是“唐宋互参”的核心与实质。
赵莹莹[10]（2015）在《叶向高文学研究》文中认为叶向高（1559-1627）曾是万历、天启时期的首辅,不仅位高权重,而且着述丰富,创作了大量的诗文。但长久以来,为其政治家身份所屏蔽,其文学方面的研究一直被忽略,关注文学视野下的叶向高,探讨其文学作品的价值和地位是一个有意义的课题。学界一般认为叶向高是军籍出身,但本文通过大量的史料,否定了“叶向高军籍出身”的说法。叶向高作为当时的馆阁领袖,地位尊崇、交游广泛,但一生奉行平和中庸、不党不群的原则,未曾入过任何文学社团或派系。他与曹学佺和天主教传教士艾儒略进行的“三山论学”,是中西方文化交流史上的一次思想碰撞。作为馆阁词臣,叶向高对台阁体倍为推崇。万历三十五年（1559）叶向高入主内阁后,利用自身的政治地位与影响,积极倡导台阁体的重振,掀起了台阁体创作的的一个新浪潮,完成了台阁体回光返照式的短暂复兴。万历四十二年（1607）,伴随着叶向高的致仕归田,台阁体声势回落。可以说,台阁体在叶向高的手中完成了复振与终结。虽积极重倡台阁体,却并不凝滞于台阁体。叶向高还结合晚明社会的世情变化与文学自身的发展规律,提出一些与时俱进的文学观念:强调文学的实用功能,追求雅俗共存的文学、注重自然真情的抒写。这既与当时流行的公安派“性灵说”、唐宋派“复古说”、江南文人“适俗辽俗”的文学观念有着一定的联系,又与之有着明显的区别。文章对叶向高的实用主义、复古思想和自然真情的理论进行了详细的归纳和总结,并与当时流行的“复古说”、“性情论”、“适俗疗俗”等理论进行了简要的辨析。幼年遭受倭乱、两次主政面临艰难时局,丰富的人生经历使叶向高较之一般的馆阁文人,具有更加开阔的视野和深刻的思考;作为闽籍文人,他又对家乡的山水人物饱含深厚的感情。叶向高的文学创作既具有大的格局和气度,又带有浓厚的闽籍文人的烙印。他的诗歌自由地行走于台阁山林之间,散文又重在实用和复古,他用自己独特的笔触,记录了晚明社会、政治、经济、文化的各个方面。
二、“斗酒百篇”不可取（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“斗酒百篇”不可取（论文提纲范文）
（2）明代江苏地区文人诗文集序跋整理与研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究综述 |
| 二、研究意义 |
| 三、概念界定 |
| 第一章 序跋中的科举状元 |
| 第一节 洪武-弘治时期 |
| 一、成化壬辰状元—长洲吴宽 |
| 二、成化甲辰状元—泰州储巏 |
| 三、弘治乙丑状元—昆山顾鼎臣 |
| 第二节 嘉靖-天启时期 |
| 一、嘉靖壬戌状元—申时行 |
| 二、天启壬戌状元—文震孟 |
| 第二章 序跋中的家族文学 |
| 第一节 苏州文氏 |
| 一、文洪 |
| 二、文徵明 |
| 三、文震亨 |
| 四、家风家学传承 |
| 第二节 无锡秦氏 |
| 一、秦旭 |
| 二、秦夔 |
| 三、秦镗 |
| 四、家风家学传承 |
| 第三节 太仓王氏 |
| 一、王锡爵 |
| 二、王衡 |
| 三、家风家学传承 |
| 第三章 序跋中的交游结社 |
| 第一节 北郭十友 |
| 一、北郭十友考证 |
| 二、序跋中的交游 |
| 第二节 复社 |
| 一、复社的性质 |
| 二、复社中的江苏成员 |
| 第三节 玉山诗社 |
| 第四章 序跋中的诗文集刊刻情况 |
| 第一节 私刻盛行的原因 |
| 第二节 序跋中的私刻 |
| 第五章 序跋中的思想内涵 |
| 第一节 文学观念 |
| 一、诗本乎性情 |
| 二、诗穷而后工 |
| 三、诗法汉唐 |
| 第二节 文人价值观 |
| 一、立德 |
| 二、立功 |
| 三、立言 |
| 结语 |
| 明代江苏地区文人诗文集序跋附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）赵铁山书法价值重估及声名盛衰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.1 研究目的 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.4 清末民初山西书法第一人:赵铁山 |
| 1.4.1 商贾巨室,学书的优厚经济条件 |
| 1.4.2 学养有恃,家有三万六千册藏书 |
| 1.4.3 醉心书道,穷其一生诸体求索 |
| 1.4.4 家国大义,山西书界戛戛一人 |
| 1.5 清末民国对赵铁山书法的定位与认识 |
| 1.6 对赵铁山书史地位的重新审视 |
| 第一章 游艺人生的始终之地:“心隐庵”与观善书社 |
| 1.1 “心隐庵”与观善书社 |
| 1.2 短暂的三次远游 |
| 1.3 诗文中的隐游与其书性的潜转 |
| 第二章 从时局更迭看赵氏学书三个阶段 |
| 2.1 三重时局之风云变幻 |
| 2.1.1 清王朝崩毁:淡化功名,潜心书道 |
| 2.1.2 民国初建:家国暂稳,书法出新 |
| 2.1.3 军阀混战,抗战开始:家道中落,遁隐入化 |
| 2.2 与时局变幻相对应的学书三段式 |
| 2.2.1 筑基期:(1885—1909)楷法初成,广涉历代名家 |
| 2.2.2 新变期:(1910--1926)自成新面,大江以北称尊 |
| 2.2.3 大成期 :(1927--1945)尺书俱苍,冶百家于一炉 |
| 第三章 赵氏书法艺术风格探析 |
| 3.1 四体皆精 |
| 3.1.1 一书一体,碧玉天成——楷书 |
| 3.1.2 远慕吉金,近法邓杨——篆书 |
| 3.1.3 隶书千面,工而藏拙——隶书 |
| 3.1.4 晚补短板,由僵而灵——行书 |
| 3.2 善书者多能 |
| 3.3 与同侪相较 |
| 3.3.1 与康有为书风相较 |
| 3.3.2 与李瑞清书风相较 |
| 3.3.3 与于右任书风相较 |
| 3.3.4 “南吴北赵”之名 |
| 第四章 赵氏书风成因寻绎 |
| 4.1 以学术带动艺术 |
| 4.1.1 文化景观的转变:乾嘉朴学与碑学中兴 |
| 4.1.2 主体的能动性:深厚的文化滋养 |
| 4.2 以家学带动书学 |
| 4.2.1 隐儒于贾之家风 |
| 4.2.2 崇德重教之家训 |
| 4.3 赵氏书学思想概述 |
| 4.4 书学思想引领创作 |
| 第五章 赵氏书法影响及其书名渐衰之因 |
| 5.1 书法影响 |
| 5.2 赵氏书名渐衰之因 |
| 5.2.1 基于地域性的商业模式变迁 |
| 5.2.2 “质朴”人格 |
| 5.2.3 被迫隐居的无奈 |
| 余论 |
| 附录 |
| 1.赵铁山书学年谱 |
| 2.赵铁山卖字定价 |
| 3.太谷赵氏家谱 |
| 4.人物访谈记录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 |
（4）明代诗歌发展观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 研究方法与创新点 |
| 一、研究方法 |
| 二、创新点 |
| 第四节 相关概念与研究范围的界定 |
| 一、“诗歌发展观”概念界定 |
| 二、研究范围界定 |
| 第一章 明代社会背景与诗学风貌 |
| 第一节 明代诗学产生的社会文化背景概述 |
| 第二节 明代诗学的基本风貌 |
| 一、明代诗学流派争鸣概况 |
| 二、流派论争表象之下的共同目标 |
| 第三节 明代诗歌发展观概览 |
| 一、洪武到宣德崇尚儒家诗教观的诗歌发展观 |
| 二、正统到隆庆兼重格调与性情的诗歌发展观 |
| 三、万历以降推重性灵与折中调和多元并存的诗歌发展观 |
| 第二章 理论与创作的歧途:对诗歌发展困境的反思 |
| 第一节 对诗学理论与诗歌创作发展不平衡的思考 |
| 一、诗学理论未必能指导诗歌创作 |
| 二、理论与创作发展不平衡的原因 |
| 第二节 对诗歌创作歧途的思考 |
| 一、刻意精炼,性情窘束 |
| 二、蹈袭摹拟,殆无新语 |
| 三、古法荡然,背离正统 |
| 第三章 诗人素养、时代气运与诗歌理势:对诗歌发展前提的分析 |
| 第一节 诗人的素养 |
| 一、诗人才力制约诗歌发展 |
| 二、诗人学识保障诗歌发展 |
| 三、诗人造诣推动诗歌发展 |
| 第二节 时代气运 |
| 一、时代兴衰影响诗道兴衰 |
| 二、政治因素影响诗歌发展 |
| 三、审美趣味影响诗歌风格 |
| 四、时代语境影响审美标准 |
| 第三节 诗歌发展的客观理势 |
| 一、诗歌发展的宏观趋势难以逆转 |
| 二、诗歌发展遵循“穷则变”的基本规律 |
| 第四章 学古、新变与缘情:对诗歌发展路径的探索 |
| 第一节 以复古之名打破诗歌发展的僵局 |
| 一、博采众长,自成一家 |
| 二、调协“拟议”,成其“变化” |
| 三、心领神会,自有所得 |
| 第二节 以各适其时的创作原则推动诗歌发展 |
| 第三节 以抒发情性的创作动机推动诗歌发展 |
| 一、诗歌创作需基于灵感 |
| 二、诗歌创作应本于性情 |
| 三、诗歌创作应情理和谐 |
| 第五章 调协思维与精工意识:对规约诗歌发展方式的探讨 |
| 第一节 诗歌创作要遵守历代常法 |
| 一、“诗文有不可易之法” |
| 二、辨体批评语境中的诗道正统 |
| 第二节 诗歌创作要重在意蕴深远 |
| 一、言与意的调和 |
| 二、格调与性情的调和 |
| 第三节 诗歌创作要以精工谋自然 |
| 一、以精工去除机械拟古之弊 |
| 二、以精工消弭刻意雕琢之迹 |
| 三、以精妙运思布局谋篇 |
| 第六章 对明代诗歌发展观的评价 |
| 第一节 明代诗歌发展观的历史意义 |
| 一、关注诗歌发展的普遍自觉 |
| 二、具体化的诗歌发展路径 |
| 三、清代诗学的先声 |
| 第二节 明代诗歌发展观的当代启示 |
| 一、诗歌创作需推重意蕴与精工 |
| 二、诗人需提升个人学养 |
| 第三节 明代诗歌发展观的局限 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）民国文学史着作中的“李杜优劣论”——以曾毅《中国文学史》中“李杜优劣论”为中心（论文提纲范文）
| 一、传统李杜优劣论的继承 |
| 二、曾毅《中国文学史》中的李杜优劣论及其影响 |
| 三、其他文学史中的李杜优劣论 |
| (一) 胡适———内容价值论 |
| (二) 顾实———审美批评论 |
| (三) 郑宾于、郭绍虞———复古与开新之辨 |
| (四) 苏雪林、陈子展———“造境”与“写境”之辨 |
| 四、结语 |
（6）集开诗世界，书见道根源 ——明末清初才子佳人小说诗文批评材料的文献价值与理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 才子佳人小说诗文材料的产出机制及文献价值 |
| 第二章 才子佳人小说诗文批评材料的理论观照(上) |
| 2.1 才、学、习、气——诗人主体素养 |
| 2.1.1 才 |
| 2.1.2 学 |
| 2.1.3 习 |
| 2.1.4 气 |
| 2.2 复古与创新——师法前人的方法 |
| 2.2.1 对“盛唐风范”和“风人之致”的追求 |
| 2.2.2 对诗歌创新的呼唤 |
| 2.2.3 对“学唐”三个层面的考虑 |
| 2.2.4 转益多师、博取诸家 |
| 2.3 字句与意蕴——诗学梯航的指示 |
| 2.3.1 对字句形式方面的重视 |
| 2.3.2 对意蕴层面的重视 |
| 2.3.3 “字句”与“意蕴”的直接交锋 |
| 第三章 才子佳人小说诗文批评材料的理论观照(下) |
| 3.1 清新与香艳——诗歌风格的选择 |
| 3.1.1 清新 |
| 3.1.2 香艳 |
| 3.2 “情”与“性”——文学功用的再强调 |
| 3.2.1 “性”与“情”之关系 |
| 3.2.2 小说的抒情主张 |
| 3.2.3 抒情与言志——诗歌功用的再讨论 |
| 第四章 才子佳人小说诗文批评材料的理论特点 |
| 4.1 实践性 |
| 4.2 民间性 |
| 4.2.1 前人之才 |
| 4.2.2 形式之才 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）明清即墨蓝氏家族文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、本课题研究的范围、对象和意义 |
| 二、本课题研究的历史、现状及相关史料 |
| 三、本课题研究的任务与方法 |
| 第一章 即墨蓝氏家族的历史踪迹 |
| 第一节 即墨蓝氏家族的起源及祖籍 |
| 一、即墨蓝氏家族的起源 |
| 二、即墨蓝氏家族的祖籍 |
| 第二节 即墨蓝氏家族的迁徙定居与早期发展 |
| 一、即墨蓝氏家族的迁徙定居 |
| 二、即墨蓝氏家族的早期发展 |
| 第三节 明清即墨蓝氏家族的兴衰变迁 |
| 一、即墨蓝氏家族的累世蓄积 |
| 二、即墨蓝氏家族的迅速崛起 |
| 三、即墨蓝氏家族的短暂中衰 |
| 四、即墨蓝氏家族的持续发展 |
| 五、即墨蓝氏家族的逐步衰落 |
| 第二章 家族内部因素对蓝氏家族发展维系的影响 |
| 第一节 家族经济等与即墨蓝氏家族的发展 |
| 一、家族经济与即墨蓝氏家族发展 |
| 二、家族教育与即墨蓝氏家族发展 |
| 三、家族交游与即墨蓝氏家族发展 |
| 四、居处遭际与即墨蓝氏家族发展 |
| 第二节 撰修族谱等与即墨蓝氏家族的维系 |
| 一、族谱撰修与即墨蓝氏家族维系 |
| 二、祭祖活动与家族维系 |
| 三、家族公产与即墨蓝氏家族维系 |
| 四、蓝氏“母亲”与即墨蓝氏家族维系 |
| 第三章 明清社会与即墨蓝氏家族发展 |
| 第一节 明清政治与即墨蓝氏家族发展 |
| 一、蓝福盛解即墨之围与蓝氏家族崭露头角 |
| 二、蓝章蓝田父子并称成就蓝氏家族宦名 |
| 三、蓝再茂等勇赴时难为蓝氏家族再添新彩 |
| 第二节 明清科举与即墨蓝氏家族发展 |
| 一、明清科举政策与相关举措 |
| 二、明清科举对即墨蓝氏家族的影响 |
| 第三节 区域文化与即墨蓝氏家族发展 |
| 一、齐鲁文化与即墨蓝氏家族发展 |
| 二、即墨地方文化与即墨蓝氏家族发展 |
| 第四章 即墨蓝氏家族的文化成就（上） |
| 第一节 即墨蓝氏家族的文学成就 |
| 一、即墨蓝氏家族文学发展的历史背景 |
| 二、即墨蓝氏家族文学的发展阶段 |
| 三、即墨蓝氏家族文学的主要成就 |
| 第二节 即墨蓝氏家族的书画成就 |
| 一、即墨蓝氏家族书画成就概况 |
| 二、即墨蓝氏书画成就的代表人物 |
| 第五章 即墨蓝氏家族的文化成就（下） |
| 第一节 即墨蓝氏家族的教育成就 |
| 一、探索出科学的家族教育体系 |
| 二、形成了厚重的家学与优良的门风 |
| 第二节 即墨蓝氏家族的文献成就 |
| 一、即墨蓝氏家族文献积累与族谱撰写 |
| 二、即墨蓝氏家族文献着作的整理印刻 |
| 第六章 即墨蓝氏家族代表人物及其成就 |
| 第一节 蓝章及其主要成就 |
| 一、蓝章的主要生平 |
| 二、蓝章的社会交游 |
| 三、蓝章在家族建设方面的贡献 |
| 四、蓝章的主要仕宦成就 |
| 第二节 蓝田及其主要成就 |
| 一、蓝田的生平阅历 |
| 二、蓝田的社会交游 |
| 三、蓝田的主要文学成就 |
| 四、蓝田的主要仕宦成就 |
| 五、蓝田对家族及地方建设贡献 |
| 第三节 蓝再茂及其成就 |
| 一、蓝再茂对家族建设的贡献 |
| 二、蓝再茂主要仕宦成就 |
| 三、蓝再茂对地方建设方面贡献 |
| 四、蓝再茂的文学成就 |
| 第四节 蓝润及其主要成就 |
| 一、蓝润的生平事迹 |
| 二、蓝润的主要仕宦成就 |
| 三、蓝润的文学成就 |
| 四、蓝润对家族建设的贡献 |
| 第五节 蓝启肃及其成就 |
| 一、蓝启肃的生平事迹 |
| 二、蓝启肃的文学成就 |
| 三、蓝启肃对家族建设贡献 |
| 结语 |
| 附表：蓝章年谱 |
| 附表：蓝田年谱 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文及着作 |
（8）宋代杜诗师古注研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 上篇：杜诗师古注讨论 |
| 一、绪论 |
| (一) 研究杜诗师古注的必要性 |
| (二) 杜诗师古注研究的已有成绩 |
| (三) 有待开拓的研究空间 |
| 二、有关师古其人 |
| (一) 师古生平述略 |
| (二) 师古门人及後人 |
| 三、杜诗师古注的特点 |
| (一) 师古注杜诗缘由蠡测 |
| (二) 杜诗师古注的特点 |
| 四、杜诗师古注的真伪讨论 |
| (一) 内容之伪 |
| (二) 手段之伪 |
| 1. 师古注与杜田注 |
| 2. 师古注与师民瞻注 |
| 3. 师古注与其他注家之注 |
| 五、杜诗师古注的影响 |
| (一) 其他杜诗集注本中的承袭演绎 |
| (二) 诗话或文集对师古注的徵引 |
| (三) 部分师古注的误史实化 |
| 六、结语 |
| 下篇：杜诗师古注辑较 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录及参加科研情况 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（9）查慎行诗歌批评研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、查慎行生平简介 |
| 二、查慎行研究现状述评 |
| 三、本论文的研究思路与方法 |
| 第一章 查慎行诗学批评文献研究 |
| 第一节 查慎行诗学理论隐而不彰之原因分析 |
| 一、查慎行诗学批评文献的三个组成部分 |
| 二、查慎行诗学理论隐而不彰之表现 |
| 三、查慎行诗学理论隐而不彰之原因 |
| 第二节 查慎行《敬业堂文集》研究 |
| 一、查慎行文集的流传与整理 |
| 二、查慎行佚文辑补 |
| 第三节 《初白庵诗评十二种》研究 |
| 一、《初白庵诗评》的作者问题 |
| 二、《初白庵诗评》入选诸家辨析 |
| 三、《初白庵诗评》的相关文献问题 |
| 第二章 查慎行之平生交游与诗学渊源 |
| 第一节 钱谦益、黄宗羲、钱澄之、王士禛等师长的影响 |
| 一、钱谦益 |
| 二、黄宗羲、徐倬、郑梁 |
| 三、钱澄之、纳兰性德 |
| 四、王士禛 |
| 第二节 陆嘉淑、查继佐、朱彝尊等亲友的影响 |
| 一、陆嘉淑 |
| 二、查继佐 |
| 三、朱彝尊 |
| 第三章 查慎行“唐宋互参”的诗学主张与创作实践 |
| 第一节 明末清初的诗学论争背景 |
| 一、唐宋诗学精神异同辨析 |
| 二、浙派内外对取法唐宋问题的看法 |
| 三、清初诗人的学诗蹊径概述 |
| 第二节 查慎行折衷唐宋、兼法历代诸名家的诗学途径 |
| 一、查慎行“唐宋互参”理论的提出 |
| 二、学杜、学苏是查慎行“唐宋互参”的主要体现 |
| 三、“唐宋互参”体系中的王安石 |
| 四、“唐宋互参”体系中的陆游 |
| 五、“唐宋互参”体系中的元好问 |
| 第三节 查慎行对杜诗的评点与学习 |
| 一、《初白庵诗评》中的杜诗评点 |
| 二、查慎行诗歌学杜论析 |
| 第四节 查慎行对苏诗的评点与学习 |
| 一、《初白庵诗评》中的苏诗评点 |
| 二、查慎行诗歌学苏论析 |
| 第四章 查慎行的几个重要诗学理论 |
| 第一节 查慎行论“熟处求生” |
| 一、“熟处求生”与艺术创新 |
| 二、历代诗论中关于“生熟”之讨论 |
| 三、“熟处求生”与明清书画理论之关联 |
| 第二节 查慎行论白描与用典 |
| 一、查慎行对“白描”之提倡 |
| 二、白描与用典之争的历史回顾 |
| 三、查慎行提倡白描的原因分析 |
| 第三节 查慎行论“意厚”、“气雄”、“空灵”、“淡脱” |
| 一、“诗之厚，在意不在辞” |
| 二、“诗之雄，在气不在直” |
| 三、“诗之灵，在空不在巧” |
| 四、“诗之淡，在脱不在易” |
| 第五章 《敬业堂文集》和《初白庵诗评》的论诗倾向 |
| 第一节 《敬业堂文集》中体现的诗学观念 |
| 一、论诗格与人品 |
| 二、论“天资必从学力到” |
| 三、论诗歌创作与“江山之助” |
| 四、对诗法宗尚的宽容态度 |
| 五、对集句诗的否定态度 |
| 第二节 《初白庵诗评十二种》的论诗倾向 |
| 一、以杜诗作为诗歌评点的终极参照系 |
| 二、对宋人取法唐诗的关注 |
| 三、对唐诗发展四个阶段的看法 |
| 四、对江西诗派领袖诗人的批评 |
| 五、提倡高格，反对浅俗 |
| 六、提倡创新，反对抄袭剽窃 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间发表论文情况 |
（10）叶向高文学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| 二、选题缘由 |
| 三、创新之处与局限性 |
| 第一章 叶向高家世生平与着述 |
| 第一节 家世出身 |
| 一、生于倭乱,幼承儒学 |
| 二、家世渊源,军籍问题 |
| 三、封赠父祖,泽荫子孙 |
| 第二节 仕宦生涯 |
| 一、初入官场,留都九年 |
| 二、入主内阁,独撑大局 |
| 三、再度入阁,回天无力 |
| 第三节 着述、版本及流传概况 |
| 一、《苍霞草》 |
| 二、《苍霞续草》 |
| 三、《苍霞余草》 |
| 四、《苍霞诗草》 |
| 五、《纶扉尺牍》 |
| 六、《纶扉奏草》 |
| 七、《续纶扉奏草》 |
| 八、《蘧编》 |
| 九、《四夷考》 |
| 十、其它着述 |
| 小结 |
| 第二章 叶向高的文人交往活动 |
| 第一节 叶向高与师生年谊的交往活动 |
| 一、座师门生 |
| 二、年谊僚友 |
| 第二节 叶向高与闽籍文人的交往活动 |
| 一、曹学佺 |
| 二、何乔远 |
| 三、董应举 |
| 四、谢肇淛 |
| 五、林烃 |
| 六、陈宏己 |
| 七、邓原岳 |
| 第三节 叶向高与东林党人的交往活动 |
| 一、与东林党关系 |
| 二、邹元标 |
| 三、邹观光 |
| 小结 |
| 第三章 叶向高的哲学思想 |
| 第一节 对儒、释、道的截然不同态度 |
| 一、坚守儒家思想,倡导因时变革 |
| 二、对道家思想的批评与向往的矛盾态度 |
| 三、对佛家思想的疑问和指责 |
| 第二节 尊重开放的西学观念 |
| 一、积极开放地接触西学 |
| 二、为天主教在福建的传播做出重要的贡献 |
| 三、“三山论学”: 对西方思想的疑惑与尊重 |
| 小结 |
| 第四章 叶向高的文学思想 |
| 第一节 “文以载道”的实用为文观 |
| 一、文以载道、实用至上 |
| 二、理气之辨、才法并举 |
| 三、断雕返朴,修辞立诚 |
| 四、文如其人、言为心声 |
| 五、文学、科举与时代的关系 |
| 第二节 “天然自新”的抒情诗学观 |
| 一、“游”之观念,恬淡自由 |
| 二、词尽格变、天然自新 |
| 三、开放进步的文体观念 |
| 第三节 对台阁体的重倡与复振 |
| 一、叶向高对台阁体观念的体认 |
| 二、叶向高对台阁体理论的重构 |
| 三、叶向高坚持台阁体的原因 |
| 小结 |
| 第五章 叶向高的诗歌创作(上) |
| 第一节 雍容典雅的台阁之作 |
| 一、应制奉贺诗 |
| 二、赠答送别诗 |
| 三、写景述怀诗 |
| 四、题画、题卷和题斋居诗 |
| 第二节 独特的艺术特色与蕴含的新变 |
| 一、减少歌功颂德,融入真情实感 |
| 二、减少枯燥堆砌,增加生活气息 |
| 三、用典凝练,含蓄醖藉 |
| 四、意象独特,色彩明亮 |
| 第三节 文学评价与地位 |
| 一、不足与缺陷 |
| 二、晚明台阁体的领袖与复振者 |
| 三、明代台阁体的终结者 |
| 第六章 叶向高的诗歌创作(下) |
| 第一节 山林之作: 对闽地的文学观照 |
| 一、对闽地自然景观的抒写 |
| 二、对闽地人文景观的抒写 |
| 三、对闽地亲友的抒写 |
| 余论: 文学对地域的观照 |
| 第二节 战争、纪实诗 |
| 一、描写民生疾苦、批判社会现实 |
| 二、反映边疆战况、歌颂卫国英雄 |
| 三、刻画沿海倭难、谴责侵略行径 |
| 第三节 清新自然的艺术风格 |
| 一、自然生新、朴实平易的语言风格 |
| 二、朴实真挚的情感注入 |
| 三、特色鲜明的景物截取 |
| 诗歌小结 |
| 第七章 叶向高的散文创作 |
| 第一节 “率性真诚、自然流丽”的序、记 |
| 一、形象生动的语言描写 |
| 二、修辞手法的恰当运用 |
| 三、吏事用典的妥帖剪裁 |
| 四、真挚情感的自然注入 |
| 第二节 “知人入微、以小见大”的传记文 |
| 一、同中求异,侧重区别 |
| 二、细处着笔,重点勾勒 |
| 三、小处着眼,形象突出 |
| 第三节 “以文存事、以文存史、以文存政”的政论文 |
| 一、博大壮阔之美 |
| 二、详实深刻之美 |
| 三、含蓄绵密之美 |
| 第四节 “短小精炼、真挚深切”的尺牍及其他 |
| 一、苦言为官、真挚感人 |
| 二、针砭政务、痛切时弊 |
| 三、词章颂赋、典雅华美 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录一: 叶向高家族谱系图 |
| 附录二: 叶向高年表 |
| 附录三: 叶向高作品辑佚 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 个人简历 |
| 致谢辞 |
四、“斗酒百篇”不可取（论文参考文献）
- [1]《声画集》研究[D]. 罗雪莲. 广西大学, 2021
- [2]明代江苏地区文人诗文集序跋整理与研究[D]. 周玥彤. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]赵铁山书法价值重估及声名盛衰研究[D]. 杨林顺. 南京航空航天大学, 2020(08)
- [4]明代诗歌发展观研究[D]. 王小溪. 山东师范大学, 2019(09)
- [5]民国文学史着作中的“李杜优劣论”——以曾毅《中国文学史》中“李杜优劣论”为中心[J]. 罗晨. 杜甫研究学刊, 2018(02)
- [6]集开诗世界，书见道根源 ——明末清初才子佳人小说诗文批评材料的文献价值与理论研究[D]. 姚晨. 山西大学, 2018(04)
- [7]明清即墨蓝氏家族文化研究[D]. 张华清. 山东师范大学, 2016(02)
- [8]宋代杜诗师古注研究[D]. 王菲. 山东大学, 2016(02)
- [9]查慎行诗歌批评研究[D]. 王新芳. 河北大学, 2015(10)
- [10]叶向高文学研究[D]. 赵莹莹. 福建师范大学, 2015(05)