一、何谓中药的炙 煅 煨（论文文献综述）
毛俊鑫[1]（2021）在《《庚道集》整理与研究》文中进行了进一步梳理本文是针对《庚道集》进行的一系列系统研究的汇总,分为研究篇和校注篇上下两篇。上篇绪论回顾了学界对《庚道集》这一宋元外丹文献的研究成果,指出到目前为止,对《庚道集》的研究大多比较零散,只是在研究炼丹术的时候作为背景材料使用,虽然不乏真知灼见,但《庚道集》的成书时间、编纂过程、历史地位、科技成就等方面还是需要进一步的整体性研究,最重要的文本校注工作也亟待开展。本研究则将在《庚道集》综合性研究的基础上做一个整理和校注的工作。第一章整理了《庚道集》中的二十余种丹法,一一详细考察不同丹法的成书时间,发现这些丹法大多成书于宋元时期,而考察其中的人物活动,基本发生在北宋末期以后,其中的人名地名大多出于宋元时期的南方,故而本章认为《庚道集》是南宋开始编纂,元代增补完成的南方外丹文献,编纂的契机则与两宋的朝代变迁有关。本章还将《灵砂大丹秘诀》和《庚道集》卷三《太上灵砂大丹》作为一个重要案例进行对比研究,根据序中提及的传授顺序指出这两部丹法有相同的来源,大致都在北宋末期到南宋初期成文,而传授人之一的“张侍中”为北宋宰相张商英,由此进一步印证了《庚道集》成书年代与编纂过程的结论。第二章分为三个小节,分门别类的对《庚道集》中的难解词汇进行考证,同时指出了《庚道集》中华道藏点校本中的一些错误,也从《庚道集》中与中医文献的共通术语看炼丹术的科学贡献。重点考证的词汇有“母子”、“灰霜”、“姹女”等。第三章分为五节,目的在于论证《庚道集》是晚期外丹术的集大成者。《庚道集》最大特色就是内容丰富,足足九卷,就篇幅来说,除了早期丹经《黄帝九鼎神丹经诀》外少有其匹。这五节则分别阐述了这一主题,为“‘无穷’炼丹思想”、“对铅汞论和硫汞论的综合”、“铅汞阴阳对应思想”、“丹阳术”、“铜锌合金炼制技术”,论述了《庚道集》的炼丹术成就与其中体现的中国古代道教科技思想。下篇校注篇则提供了一个《庚道集》的校注本,将上编的研究成果汇总进校注文本中。
梁壮[2]（2021）在《叙事、符号与知识 ——中医文化在明清白话小说中的表达》文中进行了进一步梳理本论文题为“叙事、符号与知识——中医文化在明清白话小说中的表达”,意在通过叙事、符号与知识三个角度分析明清白话小说中的中医文化形式,全文分为绪论和五个章节。绪论主题为“中医文化的表达”,述明中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。中医文化的形成应存在两种基本形式:第一类形式是其他领域的文化现象对中医学产生影响,第二类是中医学体系与知识进入其他其他文化领域中造成影响。第二类过程的实质之一为中医内容的不同形式展现。中医文化内容则指文化理论、思想、观念与成果本身,而文化形式则指把这些思想内容加以呈现的表现形式。形式研究的一个简明思路是将文化作为文本。涉医文学是医学与文学两者互相需求、互相协助的结果,作为叙事性涉医文学,明清白话小说具有特殊价值:是中医文化总结期的见证、是中医文化的综合性平台、是贴近中医文化现实的语言表达方式。第一章为中医文化与明清白话小说的整体关系研究。明清白话小说涉医现象的繁荣说明不仅疾病无悬念地成为了文学对象,中医学和中医文化也广泛地渗透到了社会各阶层中,成为日常生活的组成部分。明清白话小说涉医文本有两个显着的特征:丰富但不集中、广泛但稍显重复。按照多寡详略和文章结构,可以将涉医文本分为单句式、组句式、段落式、章节式和跨章节式五类;按照所引医学内容的专业程度进行划分可以分为泛称疾病、指名论症、谈因辨机、拟构医方、书写医案五类。医学主题小说较少,有医者小说、医界小说、药物和药名小说三类。涉医文本的形成有继承和创新两种情况。文本的继承,主要是从或不同体裁或前代作品中直接改用;创新则是从积累的原始素材入手,进行素材的文学化和小说化。作者的医学背景与涉医文本风格,尤其是涉医深度有正相关关系。历史发展受到小说发展和医学发展两方面的影响,形成了独特的历史发展脉络,可分为明初至明中叶、明后期至明末、清前期、清中后期、晚清五个阶段。不同类型的小说面对同样的涉医素材,会基于类型风格和读者期待风格进行类型化的处理。写入小说的中医文化内容丰富,有全面多样的疾病文化、众星拱月的诊疗文化、琳琅满目的医者文化等。第二章为明清白话小说中的疾病与医学叙事研究。小说继承了中医文化的叙事传统,一部分是史书中的医家传记,一部分则是医案记录。涉医小说在叙述方式和技巧方面值得探讨是叙事视角和叙事时间两个部分。视角有患者视角、亲属视角、医者视角和他者视角等。叙事空间上,以病床为核心的患者空间和辐射状的医者空间存在交叉,医者的身体空间对患者小空间形成了有效介入。疾病故事的线性结构可分为病前、病中、医疗、病后四个情节单元。一个成熟的涉医叙事模式,应包括:趋同的叙事功能、类似的叙事特征、叙事空间上和人物形象的接近等要素。模式的形成应经历开创、模仿、发展、最终成熟等过程,又会在内容、形式、主旨三个方向发生变异。叙事中的疾病发挥线索和隐喻两个功能;医者则承担帮助者、推动者、观察者和隐喻的功能。在叙事主题的表达上,疾病作为主人公的考验代表着困境主题,医疗直面生死,代表着拯救主题。《西游记》形成的谐趣化审美和《红楼梦》为先导的唯美主义风格代表着对中医文化审美的发扬。第三章为明清白话小说中的中医文化符号研究。文化符号学可以适用于中医文化研究之中。中医文化的符号化过程有自己的特色、脉诊的符号化是典型例子。小说中会进行进一步符号化,若没有可靠的事实依据或者受众共识,则容易失败。中医文化符号化的典型是药物。中药的符号化,可以获得次文本意义、文本意义、超文本意义三种层次的意义。具有文化意义的药物大多会在情节中发挥一定的叙事功能。这类文化符号化中药常常成为了所属功效类中药的标志性药物。鸦片类似的药物文化符号则有强烈的时代性,与时代主旋律共振,成为时代的共同文化记忆。如毒药、迷药、哑药、性药之类的特殊药物统称,亦取得了与具体药物一样的符号化程度。药名文化的核心要素是药名代码是否能被发现和理解,因此作者与读者的关系可以用编码一解码理论来审视。白话散文中的药名文学是小说的新贡献。中医符号还可以进行临时符号化,也就是作为比喻的喻体;同时又进入了民间语言之中。第四章为明清白话小说中的中医知识表达。中医知识是在中医学理论发展和临床实践中所获得的认识和经验的总和。知识可以分为陈述性知识、程序性知识,也可以分为显性知识与隐性知识。中医术语为中医药学内用来表示中医药学相关概念的词语集合,对术语的运用是显性知识的特殊形式。小说以表达显性知识为主,才学小说是其典范。为了知识对接受者的顺利传达,作者往往选择做进一步解释,即对知识的评论。以知识的角度而言,中医医籍的固定体例属于一种特殊的程序化知识,小说家常对于这类中医文化形式知识的利用和表达进行仿拟。第五章为小说式表达的价值诠释和意义阐发。明清小说当然地属于明清社会在文化领域的投射,疾病与医学概莫能外,可分为具体知识的直接反映、社会关系的曲折反映、医学观念的隐含反映三种情况。中医文化可以放置到集体记忆理论之中,特定时期的医疗民俗有较强的仪式性和稳定性,是一类典型的文化记忆。叙事医学认为医疗过程具备叙事属性,普及中医叙事阅读,需要选择适合的阅读文本,应满足符合中医思维和观念、熟练运用中医语言、足够的叙事性和人文素养三个条件。明清通俗小说具有丰富的文本与多样的中医内容、丰富的叙事元素与医患视角、自然逼真的中医语言与浓厚的人文素养三个优势,具备成为中医阅读文本的条件。明清涉医小说的创作与阅读是一个完整的中医文化传播过程。将明清小说放置到传播学的框架之内可以考察小说形式对中医文化传播的积极影响和经验教训:应满足作为受传者的读者对易读性和可读性的平衡:作为媒介的小说有真实与虚构的裁量、事理情的融合、文学技巧的使用三个方面的经验:作为传播者,中医文化者应重视话语权把握,扮演好把门人的角色。
陈家敏[3]（2021）在《《寿世青编》养生学术特色与方法探析》文中认为目的尤乘的《寿世青编》是中医养生理论形成与发展过程中一部重要的养生学着作,本文试图从《寿世青编》的学术思想源流着手,结合作者生平以及时代背景,对《寿世青编》的成书进行探讨。其次对书中内容进行系统的梳理归纳,并对内容加以甄别,取其精华,去其糟粕,探究其养生学术思想与方法,最后对书末所载117余种养生方进行分析,以期为现代的养生理论研究带来新的启示,对现代的养生实践提供指导与借鉴。方法运用经典的文献研究法,研读《寿世青编》并广泛收集《寿世青编》相关文献资料,力求对其成书背景,中医养生主要医家着作及其学术思想,清代及现代相关文献有一个全面且正确的把握;运用跨学科研究法,阅读明清相关的历史典籍以探究该书的成书背景,以便更好的理解其学术思想;运用历史比较法探究养生学术思想与方法在历史不同时期的发展,再运用对比分析法以及综合归纳分析法来探究《寿世青编》的学术思想源流;最后运用逻辑分析法以及综合归纳分析法来对养生思想、养生方法以及病后调理服食方进行归纳分析和整合,并运用对比分析法与其他医家的相关学术思想进行对比分析,提炼出其学术特色。结果1.《寿世青编》成书于清前期,在“清承明制”以及“轻徭薄赋”等政策下,于朝代更迭之际,社会尚算稳定,有利于医学发展;在流传过程中,版本众多;上卷辑各家养生论述并结合作者临床生活经验阐发未病时的养生大法,下卷指出病后先食疗再议药的原则与方法,并于卷末附病后调理服食方百余首。2.《寿世青编》旁征博引,其养生思想主要受到《内经》治未病、饮食有节、四时调摄以及道家调摄精气神、无为、导引和孙思邈养性、食治、服气等养生观及养生方法的影响。3.《寿世青编》的养生思想与方法主要有以下几点:（1）因时因人,审因制宜;（2）五藏调养,贵在疗心;（3）内外兼养,动静相宜;（4）预防为上,尤重食疗。4.《寿世青编》卷末所附病后调理服食方有以下几个用方特点:（1）食药并用,粥酒为主;（2）病机归类,重视脾胃;（3）取材多样,简廉效宏。结论1.《寿世青编》的成书,不仅受到时下社会背景的影响,同样也受到已有的《内经》、道家、孙思邈等养生学术思想影响,这体现出古籍本身就具有文化与历史价值,作为养生古籍,更有中医文献学与医学研究价值;2.《寿世青编》着重强调了五藏调养这一养生思想,尤其是重视疗心,遵循了中医学五藏一体观以及心为五脏六腑之大主的指导思想;重视精气神的调养以及气功导引术的调摄,动静结合,内外兼养,充分体现了中医学的形神一体观;3.《寿世青编》强调病后先食疗再议药,并列食疗方百余首,“民以食为天”,将养生治病融入日常生活,更易于坚持使用,对普通民众日常养生有着很强的指导与借鉴意义。
郭小乐[4]（2020）在《国医大师张磊辨治肺系疾病临证经验及学术思想研究》文中指出研究目的:本课题借助张磊名医工作室的学术资料进行收集整理,选择肺系疾病作为研究对象,探讨该领域内其学术特点、临证经验、组方用药规律。通过这些研究,客观公正的总结张老的学术成就,为未来传承、发扬张磊先生学术经验提供借鉴与启示。研究方法:本论文运用文献资料分析方法和数据挖掘方法,通过搜集和整理张磊教授的学术着作、发表的学术论文、往年的门诊病例以及历代医家治疗肺系疾病的相关着作和论文,对多方面的资料进行分析和归纳,并通过数据挖掘,力求系统地总结和提炼张磊教授治疗肺系疾病的学术思想和临证经验。研究结果:病因病机方面,总结出风、痰浊、热三个特点;诊断辨证方面,首先重视脏腑关系,其次重视辨证与辨病的结合;治法治则方面,总结出张老治肺十法,分别是:宣肺去壅、清肺泻热、涤肺祛浊、降肺下气、补肺益气、滋阴润肺、清肝肃肺、肺胃同治、肺肠同治、解毒通络;用药特点方面,总结出用药轻灵、量小力专,动静结合、以动为主,亦润亦燥、相济相随,加减用药,随症而转四个特点。研究结论:本论文首次系统地总结了张磊教授辨治肺系疾病的学术思想与临证经验。由浅到深,从纵向方面,较为全面的、系统的整理和凝练了张磊教授的学术思想,将其理论中最具活力的部分展现出来,从而有效的指导临床实际应用。
周逸群,李瑞,吴萍,贺福元,石继连[5]（2020）在《干姜历代炮制方法考证》文中认为文章通过查阅古今本草、文献及相关法典,对干姜的历代炮制方法进行探讨。自春秋战国时期《黄帝内经素问》出现干姜切制,之后相继出现净制、火炮、药汁制、制炭、盐制、爁制、巴豆制、煨制、土炒制、硵砂制、童便制、酒炙等一系列不同的炮制方法和要求。其中干姜火炮、制炭沿用至今并广泛使用。因此,干姜净制是否去皮,炒炙"能沙炒不用清炒",制炭"存性"等炮制工艺与质量标准的研究有益于提高饮片质量,也为经典名方复方中药制剂研究提供有益的支持。相关法规对干姜及其炮制品质量标准还有待规范。
徐世安[6]（2020）在《基于文献计量学和网络药理学方法的白虎汤证治研究》文中研究说明1.研究目的采用文献计量学和网络药理学的方法研究白虎汤的证治特点,全面地、科学化地解读白虎汤及其相关条文,为该方的临床应用和相关研究提供参考。2.研究方法以中国知识资源总库（CNKI）收录的经方白虎汤的相关研究发表的文献为统计来源,采用描述性统计和共现分析方法,再利用可视化软件Cite Space5.6.R2及VOSviewer通过共现网络分析方法对作者、发文机构及高频关键词进行聚类分析,计算机检索中国知识资源总库（CNKI）文献数据库,获得相关刊载文献,搜集关于白虎汤的相关文献,检索时间均限定为1949年2020年,检索日期2020年1月10日,CNKI检索条件设置为高级检索、跨库选择将报纸排除,检索主题为“白虎汤”。为避免交叉学科文献信息的丢失,只排除CNKI中报纸类型文献,便于后期对相关文献作者、来源期刊等信息进行统计。网络药理学分析,通过中药学数据平台（TCMSP）,结合口服利用度和类药性等药动学参数筛选白虎汤活性成分;通过蛋白数据库预测候选活性靶点相互关系;通过组织器官特异性归属分析靶点的器官定位;通过生物学信息注释数据库对靶点进行通路分析,综合解析白虎汤的物质基础和作用机制。在理论指导下对白虎汤及其衍化方进行临床研究和运用。3.研究结果文献计量学分析,在CNKI检索得到相关期刊文献1545篇,筛选后删除重复的、与主题无关的以及无作者的49篇,最终纳入1496篇。共纳入文献1496篇,文献数量呈逐年上升趋势;形成7个研究团队,研究机构未形成明显的合作群;但部分合作趋势;研究主题主要涉及白虎汤和清热剂,药物组成和症候的研究处于平稳趋势。各研究团队、机构彼此之间可以加强合作,且利用现代研究技术,将新兴数据挖掘技术引入到该领域研究中,所以对于白虎汤的研究方法和研究内容需要进一步开拓创新,助力中医传承与发展。网络药理学分析结果显示白虎汤潜在活性成分127个（主要包括花药黄素、油菜甾醇、金雀花碱等）,潜在靶点274个,超半数靶点靶向前额叶皮质、脊髓、下丘脑、肺部;涉及信号转导通路34条,包括神经活性配体-受体相互作用信号通路、酪氨酸代谢信号通路、甲状腺激素信号通路信号通路、前列腺癌信号通路、鞘脂信号通路、胰岛素信号通路等。对白虎汤及其衍化方的相关理论和临床应用进行了有效的探索。4.结论白虎汤的相关研究愈发全面深入,涉及其原始理论、源流、药物配伍、证候群、现代疾病应用等;通过文献计量学的研究,发现白虎汤的研究陷入瓶颈;通过网络药理学的研究,发掘出白虎汤其它重要作用及信号通路等。在现代医学理论的辅助下,解读白虎汤相关原文,对临床起到有力指导作用。
谢强,章德林,黄冰林[7]（2019）在《旴江医派志略（续二）》文中指出旴江医学流派,萌芽于先秦,分布于江西境内旴江（抚河）流域的16个县市,通过对旴江医学史的新近考证,证实从西汉迄民国旴江流域有医药家2016人、医籍711种,孕育杏林文化、建昌药帮、樟树药帮。旴江流域是道教的诞生地,道教的兴起促进旴江医派的形成和发展,旴江医派形成了独特的道家医学流派风格。旴江医派的鲜明特点是:道教传道施医是旴江医派的起源特点,医道相通医药兼通是旴江医派的传承特点,道医思想是旴江医派的学术特点,杏林春暖为医精诚是旴江医派的医学文化特点,气候湿暖形成旴江流域药用资源繁茂和药业繁盛特点,三面环山温热难散易发热病是旴江流域的发病学特点,寒温统一辨治热病是旴江医派的诊疗学特点。纵观旴江医派历史,旴江医派因方士修真炼丹而萌芽于先秦、因黄老修行施医而起源于秦代、因高道创教传医而兴起于汉晋、因高僧创教传医而弘扬于隋唐、因崇儒尚医而发展于宋元、因政治中心南移而兴盛于明清、因战乱诸因而停滞于民国、因政府重视而繁荣于当代。旴江流域,名医代出,学说纷呈,流传域外,远播寰宇,在中国医学史上占有重要地位,对中医学的发展创新、走向世界有着深远的影响。
赵鼎[8]（2018）在《基于数据挖掘的经方治疗水湿痰饮病的辨治规律研究》文中研究指明[目的]以现代计算机数据挖掘技术为手段,以近30年公开发表的经方治疗水湿痰饮病病案为研究对象,着重探讨其运用经方治疗水湿痰饮病的辨治规律,以进一步探寻水湿痰饮病中医病机演变及治法方药规律,更好地指导临床,提高疗效。[方法]通过查阅中国知网上的文献,对其近30年来公开发表的经方治疗水湿痰饮病病案进行全面收集、整理,严格按照纳入标准、排除标准进行筛选,将符合条件的共1078诊次的全部资料利用Medcase V3.2仓公诊籍国医脉案数据记录挖掘系统软件建立病案采集、存贮数据库,运用频数分布、关联规则、聚类方法挖掘、分析其临床症状、病机、舌脉、药物之间的关联性,并对挖掘结果进行分析、归纳、总结。[结果]1078例患者中男性509例,女性547例,年龄最大88岁,最小1岁。涉及中医病证135种,主要的中医病证有水肿、咳嗽、眩晕、痹证、喘证、泄泻、哮病、胃痛。涉及西医病症226种,主要的西医病症有支气管哮喘、慢性支气管炎、慢性胃炎、梅尼埃病、腹泻、慢性肾炎、慢性肺源性心脏病。临床症状共计281种,主症为形寒怕冷、纳呆食少、疲倦乏力、水肿、咳嗽、胸闷、大便稀薄、口干、呕吐、腹胀、尿少、头晕、气喘。涉及病机150项,主要的病机有水饮内停、风寒束表、脾虚失运、气化不利、水湿内停、痰饮伏肺、水湿泛溢、脾肾阳虚、肝郁脾虚、寒湿阻络、脾虚湿困、肺气失宣、肺气上逆。涉及病理因素14种,分别为湿、水、气、饮、寒、痰、热、风、瘀、浊、毒、火、食、燥。涉及病位21种,分别为脾、肾、肺、胃、肝、表、心、经络。用药共计380味,主要的药物有茯苓、炙甘草、桂枝、生白术、白芍、生姜、泽泻、法半夏、干姜、大枣、制附片。聚类分析水湿痰饮病总体病案得到14组核心方。方一为薯蓣丸+法半夏、白芥子,方二为半夏泻心汤原方,方三为真武汤+炙甘草,方四为肾气丸原方,方五是桂枝茯苓丸去芍药,方六为小青龙汤原方,方七为柴胡桂枝干姜汤原方,方八为五苓散原方,方九为乌梅丸原方,方十为柴胡加龙骨牡蛎汤+炙甘草、石菖蒲、远志、琥珀,方十一为桂枝芍药知母汤原方。[结论]水湿痰饮病的范畴涵盖临床各科,现代医家扩大了经方治疗水湿痰饮病的范围。临床表现多种多样,部分脉象未出现在《伤寒杂病论》中。病理因素以湿、水、饮、痰为中心,常与气、寒、热、风、瘀多种病理因素兼夹为患。病位主要在脾、肾、肺、胃、肝,内外上下无处不到。病理性质总属本虚标实,以标实为主,虚实夹杂。病机复杂多样,脏腑病机为主,气血津液病机为辅。水湿痰饮侵袭不同部位的病机随之发生演变。水湿痰饮侵袭脾胃、肺脏、肝脾、肾脏、脾肾、肢体经络等不同部位,可选用相应的核心方进行治疗。治疗时以核心方为主,随兼夹病机、病理因素进行加减。
王娇[9]（2018）在《《万安方》引录六种亡佚医书考略》文中研究表明《覆载万安方》（以下简称《万安方》）,作者为日本医家棍原性全。《万安方》约成书于公元1331年,为性全独飨子孙所作,故400年之内秘而不传。该书引用者多为宋及宋以前的医籍。在本文中,笔者主要对《万安方》的引用医籍,尤其是部分亡佚方书进行研究,研究内容包括以下四个方面:其一,梳理《万安方》直接引用的医籍文献。笔者发现,总体而言,《万安方》中引用内容最多的医书是《圣济总录》,且病名分类不出《圣济总录》之范畴。分述之,伤寒类疾病虽以《圣济总录》为主体,还大量引用了《伤寒一览方》《南阳活人书》《三因极一病证方论》等书的内容;外科方面主要以《疮肿科精义方》和《外科精要方》为节录本;灸法部分以《针灸资生经》为主体,纳入《铜人腧穴针灸图经》中相关穴位的解释和应用;妇科部分以《妇人大全良方》为主体,系统地摘录了经带胎产诸方面的内容;儿科部分在《万安方》中所占的比重最大,《万安方》62卷中仅儿科部分就有11卷,绝大多数内容出自《幼幼新书》,被日本人誉为“本邦儿科方书之大典”;丹石门主要本于《苏沈翰良方》;诸痛门主要本于《可用方》;本草门几乎全部摘自于《证类本草》。《万安方》所引医经类文献甚少,直接引用《内经》《难经》《伤寒论》的内容可谓寥寥无几,且除文中少量的注文之外,并未有性全关于某种疾病的理论阐述,可见梶原性全更倾向于对医方的收集。其二,对同书异名的情况进行简单介绍。梶原性全引书时,普遍存在同书异名的情况——或将名称简化,或以作者名代替书名等。以《严氏济生方》为例,在《万安方》中,该书又被称之为《严氏》《严氏方》《济生方》等。另外说明,书中存在一定的误注,以《古今录验养生必用方》为例,该书为北宋医家初虞世搜集古代临床验方以及自己所试效验方面成,《万安方》中大量引用了该书的内容。唐代甄权的《古今录验方》和宋代阎孝忠的《保生信效方》之书名与《古今录验养生必用方》书名相近,在转引部分内容时,《万安方》中误认为这三本书为同一着作,并误认为《古今录验养生必用方》的作者为唐代虞世南。此外,《济世指迷方》的作者为宋代王贶,吴敏曾为之作序,《万安方》却误认吴敏为《济世指迷方》的作者等。其三,重点收集和考证《万安方》引用内容较多的六种亡佚医书。这六种医书分别是《究原方》《伤寒一览方》《陈氏经验方》《婴孩妙诀论》《古今录验养生必用方》《可用方》,以下是对这六本书的初步考证情况:《究原方》,成书于公元1213年,作者为宋代医家张松,该书很可能为扁鹊学派的着作。《究原方》本于《黄帝内经》《伤寒论》等临床经典,重视脉诊,所搜集之方为作者临床效验之方,方中体现了治病求本的思想。《伤寒一览方》,作者是宋代吴光霁。史志目录对该书记载很少,其内容只出现在《万安方》中。从保留的内容可知,该书将《伤寒论》和《金匮要略》中的方剂进行了分类,或以方类证,或以证类方,尊经崇古,而不局限于此,该书还对《伤寒论》中的方剂进行了一定的化裁,扩大了经方的主治范围。《陈氏经验方》,作者是宋代陈晔。陈晔,字日华,因曾官至四川总领,故又被称为“陈总领”,后世称《陈氏经验方》为“陈总领方”“陈日华方”等。该书是陈总领搜集民间验方所得,药材简单易得,目的在于普惠黎民百姓,另外书中尚保存了一定的养生保健的内容,对后世养生学影响深远。《婴孩妙诀论》（又称《婴孩妙诀》）,为南宋汤民望或其孙汤衡所作。该书被后世多家医书引用,虽原书不存,但从后世方书所存内容可以看出,汤氏方具有高度的临床价值。在宋代儿科大家钱乙的时代,汤氏对钱氏方有一定的借鉴,但却有个人独特的临床特色。汤氏重视小儿诊法,强调色脉合参,提出“寅、卯、辰”的三关诊法,擅长用全蝎、蜈蚣、守宫等虫类药治疗小儿急慢惊风与痫证。在治疗小儿外科病症时,汤氏注重使用内外合治法。在治疗复杂的疾病时特别强调辨证治疗,分期用药,治疗系统条理。另外,汤氏用活血化瘀药治疗小儿经久不愈的尿浊等,对小儿病症的治疗有非常重要的临床参考价值。《古今录验养生必用方》（又称《养生必用方》）,作者为北宋医家初虞世,现仅有清代叶廷琯孤抄本存世。笔者将存世孤抄本与《万安方》等所引该书的内容对比,发现孤抄本非足本。在对《养生必用方》的考证中,笔者主要对其成书之具体情况以及部分内容亡佚原因进行考察并对其补辑。《可用方》,成书于公元992年之后,据《万安方》所述,《可用方》作者为森立夫,历代史志目录少有记载。该书为搜集汉唐及宋初的医方所得,医论和方剂大多未标明具体出处。笔者将《万安方》所引《可用方》内容与存世医书核对,发现有三分之一的内容与《太平圣惠方》一致,有些内容甚至有明显摘抄《太平圣惠方》的痕迹。《可用方》成书时很可能参照了与编撰《太平圣惠方》所采相同的古籍资料,也有可能直接从《太平圣惠方》摘录而来。每一类病症下首列医论,继集方剂,立法用药有鲜明的宋代医学的特点。其四,对文献探源的重要性、医书亡佚的原因、亡佚医书的研究方法进行了初步探讨。研究亡佚医书,应尽可能全面搜集资料,并进一步将资料整理,分析其撰写体例和文献构成,以公正客观的态度评价医书的得失,从中筛选出可靠的史料以供文献研究和临床应用。医书的辑佚和考证是细致而繁重的任务,辨章学术,考证源流应当贯穿研究的始终。笔者认为,研究者应该培养文献学和史学研究的能力,以实事求是的科学态度努力为中医古籍的整理贡献力量。
闫军堂[10]（2018）在《“水血同病”的历史考察及“燕京刘氏伤寒学派”对水血病证的辨治规律研究》文中进行了进一步梳理目标:1.厘清宋以前、宋金元、明清民国、当代等各个历史时期,血、水的概念及其相互关系。2.厘清宋以前、宋金元、明清民国、当代等各个历史时期,“水血同病”不同概念体系下的临床应用模式。3.厘清血、水和“水血同病”概念的发展脉络,总结血、水和“水血同病”概念及其应用体系的发展规律。4.总结提炼“燕京刘氏伤寒学派”的学术源流、发展特色,“燕京刘氏伤寒学派”对“水证”“湿证”“痰饮”“津液链”及“水血同病”的理论阐释,以及基于“水血同治”的辨治规律和证治经验。方法:本论文采用知识考古学话语构成的分析方法,以各个历史时期的官方文献和影响力较大的医家着作为主要研究内容。例如,《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《诸病源候论》、《千金方》,以及金元四大家、张景岳、叶天士、吴鞠通、唐容川、周学海、王清任等医家着作。现代中医理论研究的主要文献是全国统编第1-9版《中医基础理论》、《中医内科学》教材。首先,明确该时期的主流思想,确定该时期的话语场。其次,以血、水为对象,探讨各时期的血、水概念关系,提炼各时期血、水概念的知识型,总结各时期“水血同病”概念的含义。再次,比较各时期血、水概念的知识型和含义,各时期“水血同病”概念的区别,阐述产生这些区别的原因。结果:1.宋以前的“血证”“水证”与“水血同治”研究宋以前的血证重点关注出血性疾病,包括咳血、呕血、便血、尿血、衄血等。宋以前医家认为血证形成的原因有多种方面,主要有气、火、热等因素。通过历史考察发现:宋以前医家对血证形成原因的认识多集中在违背了大的自然规律,如气血之间关系规律、五运六气规律和五行生克制化规律等。血证的治疗思路多从气、火、热等因素考虑。宋以前医家从气、火、热等因素治疗血证,是在大的自然规律前提下通过判断是否出现了不协调的情况而进行。瘀血是导致多种疾病的重要因素,包括痛症、痹症、厥证等都可由瘀血导致。宋以前医家已经认识到了瘀血在疾病中的重要地位,同时,宋以前医家更重视从“象”上来判断是否有瘀血,进而治疗瘀血,临床多采用疏血气、通经络、散恶血、温则消而去之、导下等方法。宋以前的水证主要指水肿、水气、痰饮等疾病。宋以前医家主要是根据表现在外的部位、症状和特性对水证进行分类,同时,将水证纳入到阴阳五行的理论体系之中。在对水证形成机理的认识中,尤其强调气在水证形成过程中的重要作用,但是在治疗上并未完全由气、水等概念构建一个环环相扣的完整诊疗过程。“水血同治”的情况出现较多,就其论述来看,多为该疾病血证兼见水证或者水证兼见血证,具体主要指以下三种情况:第一,水气病中兼见瘀血,临床中采用利水和祛瘀的中药共同组方。同时,痈肿成脓后“水血同见”时,也有水血共同组方治疗的情况。第二,月经病、带下与经血同见时,从治水、治血两个方面共同组方。第三,痰瘀同治。由于《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等着作中的“痰”与后世的“痰”概念存在差异,因此“痰瘀同治”多为后世医家所总结。另外,痰、瘀多为致病因素,临床疾病中多有痰瘀同时出现、方剂组成中也多为治痰药与活血药联合应用。本时期的血证与水证之间并无过多的因果关系讨论,临床上多采用“随证治之”的治疗方法。“水血同治”多为在“随证治之”的前提下,疾病出现血证与水证兼见情况下的共同治疗。2.宋金元时期的“血证”“水证”与“水血同治”研究宋金元时期,火的重要作用被医家重视,在血证的诊治理论中,火被突出强调。宋金元时期,医家逐渐开始从重视气、热、火等因素在气血之间关系规律、五运六气规律和五行生克制化规律中的地位,转而关注“气”“火”“热”等因素本身在血证中的重要地位,进而集中关注火邪在血证中的重要作用。值得注意的是,尽管宋金元医家将血证的论治集中到火上,但其观点主要是强调火的重要作用,而非以火为中心建立因果关系紧密的理论体系。宋金元时期的水证主要指水肿和水气等疾病。同时,痰饮、带下病、痈肿成脓流水的情况也多从水证的角度考虑。本时期对水证的分类除了延续《黄帝内经》、《金匮要略》中的分类方法,还以阴阳五行、脏腑理论重构《黄帝内经》、《金匮要略》的分类模式,并且提出了阴水和阳水概念,使水肿的辨治更加丰富。尽管对水证的形成原因多有发挥,但就水证的具体治法而言,宋金元时期基本延续《黄帝内经》、《金匮要略》的论断。宋金元时期,“水血同治”多为疾病中血证与水证兼见时的共同治疗。但是,宋金元医家鲜有从血水相互转化机制的角度探讨“水血同治”。与宋以前医家不同的是,本时期尤其重视导致疾病的内生因素。内生之火、风、痰、瘀受到重视,很多疾病都是从这些因素出发进行探讨。因此,“痰”和“瘀”作为两种重要的内生因素,在这一时期的相关论述逐渐增多并日益受到重视。尤其是着名医家朱丹溪倡导“百病多由痰作祟”,痰在疾病中的重要地位不断被凸显。在临床治疗中,宋金元时期的医家并未过多关注“痰”和“瘀”之间的相互转化机制。当疾病中同时出现痰证和瘀血证时,多以痰瘀共同治疗为主。但是,当疾病中只出现痰证或只出现瘀血的情况时,则不会过多讨论二者之间的关系。因此,宋金元时期的“痰瘀同治”与“水血同治”相似,多为痰证之中出现瘀血或者瘀血之中出现痰饮时,采取共同治疗的方法。3.明清民国时期的“血证”“水证”与“水血同治”研究明清民国时期逐步构建了以“气水——血火”为核心的血证诊治理论,临床上也将气水血火定为血证的诊治关键,即血证的核心病机。在治疗上,重视火在血证中的关键作用,从火论治。同时,清末民国时期对于血证的论述也受到了西方医学的影响。另外,明清民国时期医家对瘀血病症也非常重视,多在气的基础上论述瘀血证治。明清民国时期,在从五行生克制化角度讨论水证的基础上,重视从肺、脾、肾三脏治疗水证。在水证的诊治中,明清民国时期的医家重视脏腑之气在水证中的重要作用。该时期医家多认为:气是导致水证的关键,气行则水肿自消。同时,将气与脏腑联系在一起,尤其重视肺气、脾气、肾气在水证中的重要作用。对于水证治法而言,多延续《内经》《金匮要略》中的论断,同时又有各自的发挥,尤其是补法和从肝火论治水证被该时期医家所强调。明清民国时期,“水血同治”为血证兼见水证或者水证兼见血证情况下的共同治疗。尽管出现了大量的关于“水血同源”和“血汗同源”的论述,但在对“水血同源”的论述中,特别强调气在水血同源中的重要作用;就血汗关系而言,尤其重视气的作用,而对疾病中的水血之间的转化机制关注较少。因此,明清民国时期的“水血同治”为血证兼见水证或者水证兼见血证情况下的共同治疗。另外,明清民国时期在继承前辈医家学术经验的基础上,对“痰瘀同病”、“痰瘀同治”等理论进行了深入研究,取得了很多学术成果和实践经验,对临床有重要指导价值。4.当代的“血证”“水证”与“水血同治”研究通过对历版全国统编《中医基础理论》、《中医内科学》教材的分析后发现:当代学者构建了很多新理论和新概念,同时使用原有的词汇来表达新的理论,现代中医学者关注的焦点也发生了很大转变。就血证、水证和“水血同治”而言,现代学者更加关注血证和水证发生的病因和疾病演变的机制。同时由于更加关心疾病产生的病因及演化机制,血、水、痰、瘀等具体物质被现代中医学者所强调。这种转变使中医原本同时关注疾病的关键和产生机制,转为只关注疾病的机制。另外,当代中医的辨治思路与西医思维比较接近,可以说受西方医学的影响较为深刻。同时,由于中医的概念具有一定的概括性,一些概念被泛化后形成新的概念,如将水血共同治疗演化成“水血同治”,进而构建“水血同病”理论。当代学者构建的“水血同病”主要有以下三个特点:第一,水、血表示疾病的阶段或病证的范围,是抽象概括多种情况的概念,与构成人体的血和水存在一定的差异。第二,“水血同病”强调血、水之间的相互转化机制,“水血同治”也是根据血水之间的相互转化机制指导临床选方用药。第三,“水血同病”多是在临床具体疾病之上的大一统的理论讨论。构建“水血同病”的目的是指导临床几乎所有疾病的诊治,其讨论的重点多与具体疾病相分离。值得注意的是,在“水血同病”概念的形成过程中,存在套用现代医学知识论证解释“水血同病”的情况。5.“燕京刘氏伤寒学派”对水血病证的辨治规律研究“燕京刘氏伤寒学派”传承谱系清晰,学术特色明显,发展迅速,规模庞大,科研、学术、临床齐头并进,成为影响海内外各中医学派发展的典范。首先,“燕京刘氏伤寒学派”对于“水证”“湿证”“痰饮”“津液链”等病症的学术观点进行了理论阐释,其次,系统梳理了“燕京刘氏伤寒学派”对“水血同病”的独到认识和辨治规律,即:水血同源,生理攸关;水血同病,病理密切;水血同调,辨治精当;以及辨治要点,尤需注意等四个方面。治疗上,由血病水者,治血为主,兼以治水;由水病血者,治水为主,兼以治血;水血同病者,治水、治血并重。本论文梳理出“燕京刘氏伤寒学派”临床常用的“水血同治”经验方34首,包括:治血为主,兼以治水的柴胡活络汤、三草活络汤、柴胡止痛汤、柴胡鳖甲汤、宣络化瘀汤、珀朱六一汤、遂金丸、养阴活血利水汤。治水为主,兼以治血的苓桂茜红汤、三参苓桂术甘汤、柴胡解毒汤、三草柴胡解毒汤、三石柴胡解毒汤、白玉消胀汤、消胀除湿汤、加味黄连导赤汤、加减木防己汤、归芍温胆汤。以及治水、治血并重的荆防肾炎汤、加减旋复花汤、加减柴胡桂枝汤、加味知柏地黄汤、滋阴潜阳汤、三草芍甘汤、柴胡排石汤、桂枝去芍药加麻黄细辛附子汤加减、桃红温胆汤、丹桅温胆汤、金铃温胆汤、菖郁温胆汤、丹郁温胆汤、失笑温胆汤、百地温胆汤、黛蛤温胆汤。最后,列举了本学派三代传人（刘渡舟,王庆国,闫军堂）从“水血同治”辨治临床各科疾病的证治经验与临床案例,对临床有所裨益,可资借鉴学习。结论:本文通过对各个历史时期（宋以前、宋金元、明清民国、当代）“血证”“水证”和“水血同治”理论的系统考察发现:各时期医家对“血证”“水证”和“水血同治”的认识不尽相同。在王庆国、李成卫团队前期973课题成果的基础上认为:各个历史时期医家在构建中医理论过程中,当时主流思想的影响十分重要。就“血证”“水证”和“水血同治”而言,两汉经学、宋明理学和西方哲学在中医理论构建中具有一定的影响。以两汉经学为例,两汉经学中的天人宇宙论是影响宋以前医家构建“血证”“水证”和“水血同治”理论的主要思想。由于天人宇宙论强调各事物的归属及与天地、外界的联系,因此,该时期医家重视导致疾病的外因,而瘀血、痰饮、水湿等内因并未受到重视。“水血同治”也是血证中兼见水证或者水证中兼见血证时的共同治疗。宋金元明清时期,经过两宋哲学家的发展,中国哲学进入了理学成为主流学说的时代。与两汉经学中的天人宇宙论不同,宋明时期的理学强调“本体论”。因此,宋明理学中的“本体论”是影响宋以后医家构建“血证”“水证”和“水血同治”理论的主要思想。由于宋明理学强调事物本身的作用,为此该时期医家重视自身导致疾病的因素,在此情况下瘀血、痰饮、水湿等内因受到重视。由于宋明理学中的“本体论”与西方哲学中的本体论存在差异,尤其在因果关系的认识方面有较大差异。因此,“水血同治”也是血证中兼见水证或者水证中兼见血证时的共同治疗,而并未形成“水血同治”,也并未由“水血同治”形成“水血同病”概念。自西学东渐以后,西方哲学对中医学产生了深刻的影响。新中国成立以后,这种影响愈发加深。在西医占据主流话语权的大环境下,中医理论也进行了不同程度的改变其核心理论的构建。其中概念思维和结构功能理论对中医的影响尤其深刻。就“血证”“水证”和“水血同治”而言,现代中医对病机概念理解的转变,促使当代学者重视“痰”“瘀”等内生因素构建“水血同治”,并基于“水血同治”构建了“水血同病”。
二、何谓中药的炙 煅 煨（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、何谓中药的炙 煅 煨（论文提纲范文）
（1）《庚道集》整理与研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 上篇 《庚道集》研究 |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与意义 |
| 第二节 学术史回顾与分析 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 创新点 |
| (四) 难点 |
| 第一章 《庚道集》成书年代及编写特点 |
| 第一节 各篇章成书年代考证 |
| 第二节 《灵砂大丹秘诀》与《庚道集》卷三《太上灵砂大丹》之成书时间 |
| 第三节 编写特点 |
| 第四节 其他不同丹法相似处汇总 |
| 第二章 《庚道集》中外丹术语、用药考证 |
| 第一节 重要术语考证 |
| (一) “母子”、“脱胎”与“感气” |
| (二) “灰霜”、“醋灰”、“灰池”、“灰缸” |
| (三) “姹女”、“粉霜”与“白雪” |
| (四) “游汞”、“炎汞”、“顽汞” |
| (五) 其他术语考证 |
| 第二节 与中医文献的共通术语 |
| 第三节 错字、衍文、句读之勘误 |
| 第三章 《庚道集》科技思想及科学成就研究 |
| 第一节 “无穷”炼丹思想 |
| 第二节 对铅汞论和硫汞论的综合 |
| 第三节 铅汞阴阳对应思想 |
| 第四节 丹阳术 |
| 第五节 铜锌合金炼制技术 |
| 结语 |
| 下篇 《庚道集》校注 |
| 校注说明 |
| 主要引用书目 |
| 庚道集卷之一 |
| 砒匮养丹阳法 |
| 煮粉砒九转法 |
| 文真子金丹大药宝诀 |
| 寒林玉树涌泉匮法 |
| 庚道集卷之二 |
| 月桂长春丹 |
| 刘浪仙感气大丹 |
| 太上资圣玄经内四神匮王君锡 |
| 神仙大药四神匮方可大 |
| 蒲真人上品大药葛可久传陈庶子,庶子传授 |
| 陈庶子传砒匮 |
| 庚道集卷之三 |
| 太上灵砂大丹 |
| 昇灵砂丹法 |
| 黄芽金鼎九转法李洞玄神丹妙诀 |
| 庚道集卷之四 |
| 东坡三黄匮法大有力验 |
| 金丹秘诀 |
| 太上洞玄大丹诀 |
| 庚道集卷之五 |
| 独体朱砂灵验薛自立家传 |
| 庚道集卷之六 |
| 丹阳术 |
| 庚道集卷之七 |
| 葛仙翁九转灵砂金丹 |
| 庚道集卷之八 |
| 昇仙大丹九转灵砂诀许真君 |
| 青霞子十六转大丹 |
| 紫粉别入神室变化大丹法 |
| 庚道集卷之九 |
| 西蜀玉鼎真人九转大丹 |
| 葛仙翁长生九转灵砂大丹 |
| 葛仙翁宝硝秘法 |
| 九转十六变灵砂大丹 |
| 外丹 |
| 三圣法亦名小九转 |
| 考异 |
| 主要参考文献 |
| (一) 古籍及整理本 |
| (二) 近人着作 |
| (三) 外国着作及翻译本 |
| (四) 论文 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（2）叙事、符号与知识 ——中医文化在明清白话小说中的表达（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 参考文献 |
| 绪论 中医文化的表达 |
| 第一节 中医文化的表达 |
| 一、中医文化的定义与形成 |
| 二、中医文化的主要形式:文本 |
| 三、中医文化的文本:从文学文本到明清小说 |
| 第二节 研究结构、思路与方法 |
| 第一章 中医文化与明清白话小说的整体关系 |
| 第一节 承载中医文化的明清白话小说 |
| 一、明清白话小说涉医现象的繁荣 |
| 二、涉医文本的特征和分类 |
| 三、医学主题小说 |
| 第二节 涉医文本的生成 |
| 一、文本的继承和创新 |
| 二、作者与文本 |
| 三、文本的时代性与类型化 |
| 第三节 写入明清小说的中医文化 |
| 一、全面多样的疾病文化 |
| 二、众星拱月的诊疗文化 |
| 三、琳琅满目的医者文化 |
| 第二章 明清白话小说中的疾病与医学叙事 |
| 第一节 叙述形式的基本特征 |
| 一、中医文化的叙事传统 |
| 二、叙事视角与叙事时间 |
| 三、涉医情节的叙事空间 |
| 第二节 叙事结构与叙事模式的形成 |
| 一、涉医故事的结构特点 |
| 二、涉医叙事模式的要素 |
| 三、模式的形成和变异 |
| 第三节 为叙事服务的疾病与医者 |
| 一、疾病在叙事中的作用 |
| 二、医者形象的叙事功能 |
| 三、历史名医文化的叙事演绎 |
| 第四节 涉医主题与审美的呈现 |
| 一、疾病与困境主题: 主人公的考验 |
| 二、医疗与拯救主题: 直面生老病死的中医学 |
| 三、中医文化的审美取向 |
| 第三章 明清白话小说中的中医文化符号 |
| 第一节 中医文化符号的概念 |
| 一、符号与文化符号学 |
| 二、中医文化的符号化 |
| 第二节 药物与药名:中医符号的典型例证 |
| 一、符号化的中药 |
| 二、特殊药物的符号化 |
| 三、药名文化 |
| 第三节 其他中医符号现象 |
| 一、作为喻体的中医药文化 |
| 二、民间语言中的中医药 |
| 第四章 明清白话小说中的中医知识表达 |
| 第一节 中医知识 |
| 一、中医知识与分类 |
| 二、术语与中医术语 |
| 第二节 小说语境下的中医知识呈现 |
| 一、知识的显性表达 |
| 二、对知识的评论 |
| 三、对中医形式知识的仿拟 |
| 第五章 小说式表达的价值诠释 |
| 第一节 社会医疗与小说 |
| 一、社会的投射: 小说的医学史研究 |
| 二、社会关系和医疗观念的反映 |
| 三、民俗: 中医文化的集体记忆 |
| 第二节 作为叙事医学的文本 |
| 一、叙事医学与叙事阅读 |
| 二、作为中医叙事阅读文本的小说 |
| 第三节 中医文化传播与明清小说 |
| 一、受传者与反馈:读者导向 |
| 二、媒介的使用: 明清小说的创作经验 |
| 三、身为传播者: 中医文化话语权 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（3）《寿世青编》养生学术特色与方法探析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 2 《寿世青编》概要 |
| 2.1 《寿世青编》内容简介 |
| 2.2 《寿世青编》作者生平及着作 |
| 2.3 《寿世青编》的版本流传情况 |
| 3 《寿世青编》的成书背景 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.1.1 社会背景 |
| 3.1.2 经济背景 |
| 3.2 理论溯源 |
| 3.2.1 《内经》的影响 |
| 3.2.2 道家思想的影响 |
| 3.2.3 孙思邈养生思想的影响 |
| 4 《寿世青编》的养生思想与方法 |
| 4.1 因时因人,审因制宜 |
| 4.1.1 顺时养生 |
| 4.1.2 因人养生 |
| 4.2 五藏调养,贵在疗心 |
| 4.2.1 五藏调养 |
| 4.2.2 疗心 |
| 4.3 内外兼养,动静相宜 |
| 4.3.1 养内贵乎静 |
| 4.3.2 养外贵乎动 |
| 4.4 预防为上,尤重食疗 |
| 4.4.1 养正避邪,善治未病 |
| 4.4.2 先食疗再议药 |
| 5 病后调理服食方分析 |
| 5.1 食药并用,粥酒为主 |
| 5.2 病机归类,重视脾胃 |
| 5.3 取材多样,简廉效宏 |
| 6 结语 |
| 7 存在不足与展望 |
| 8 参考文献 |
| 9 综述《寿世青编》养生学术特色与方法研究进展 |
| 参考文献 |
| 10 个人简介 |
| 11 致谢 |
（4）国医大师张磊辨治肺系疾病临证经验及学术思想研究（论文提纲范文）
| 提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一部分 张磊教授生平与治学 |
| 1 简介 |
| 2 学医经历与治学思想 |
| 2.1 基牢根深,取法有源 |
| 2.2 入学深造,初露峥嵘 |
| 2.3 以人为本,仁心济世 |
| 2.4 书山有路,学海无涯 |
| 2.5 苍生大医,医德至上 |
| 2.6 慈心不尽,心系中医 |
| 第二部分 张磊教授治疗肺系疾病的临证经验 |
| 第一章 数据挖掘步骤 |
| 1 研究目的 |
| 2 技术类型 |
| 3 技术路线 |
| 4 资料和方法 |
| 第二章 张磊教授治疗感冒的临证经验 |
| 1 病因病机 |
| 2 辨证论治 |
| 3 特色分型 |
| 4 组方用药规律 |
| 5 医案 |
| 第三章 张磊教授治疗鼻鼽的临证经验 |
| 1 病因病机 |
| 2 辨证论治 |
| 3 特色分型 |
| 4 组方用药规律 |
| 5 医案 |
| 第四章 张磊教授治疗咳嗽的临证经验 |
| 1 病因病机 |
| 2 辨证论治 |
| 3 特色分型 |
| 4 组方用药规律 |
| 5 医案 |
| 第五章 张磊教授治疗哮病和喘证的临证经验 |
| 1 病因病机 |
| 2 辨证论治 |
| 3 特色分型 |
| 4 组方用药规律 |
| 5 医案 |
| 第六章 张磊教授治疗肺癌的临证经验 |
| 1 病因病机 |
| 2 辨证论治 |
| 3 特色分型 |
| 4 组方用药规律 |
| 5 医案 |
| 第七章 张磊教授治疗肺系疾病的组方用药规律分析 |
| 1 中药频次统计 |
| 2 药物性味归经统计 |
| 3 基于关联规则的用药规律分析 |
| 4 基于无监督熵聚类的新方分析 |
| 第八章 张磊教授临床常用对药及角药分析 |
| 1 麻黄与杏仁 |
| 2 桑叶与杏仁 |
| 3 麻黄与苏子 |
| 4 苏子与当归 |
| 5 半夏与陈皮 |
| 6 白前与前胡 |
| 7 沙参与麦冬 |
| 8 桑白皮与地骨皮 |
| 9 白僵蚕与蝉蜕 |
| 10 苍耳子与辛夷 |
| 11 党参与黄芪 |
| 12 桔梗与木蝴蝶 |
| 13 干姜、细辛与五味子 |
| 14 桑叶、竹茹与丝瓜络 |
| 第三部分 张磊教授治疗肺系疾病的学术思想 |
| 1 病因病机学思想 |
| 1.1 六淫邪气为患,风邪为首 |
| 1.2 肺病多痰浊 |
| 1.3 肺病多热 |
| 2 诊断辨证学思想 |
| 2.1 重视脏腑关系 |
| 2.2 注重辨证与辨病结合 |
| 2.3 注重辨主症与次症 |
| 3 治疗学思想 |
| 3.1 扶正祛邪,邪去正安 |
| 3.2 未病先防,既病防变 |
| 3.3 十法灵动,法随证施 |
| 3.4 组方用药特点 |
| 3.4.1 用药轻灵,量小力专 |
| 3.4.2 动静结合,以动为主 |
| 3.4.3 亦润亦燥,相济相随 |
| 3.4.4 加减变化,药随症转 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 文献综述—中医药治疗肺系疾病的研究概况 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 查新报告 |
| 发表论文 |
（5）干姜历代炮制方法考证（论文提纲范文）
| 干姜的历史沿革、相关法规要求 |
| 1.干姜的历史沿革 |
| 2. 现行《中华人民共和国药典》炮制要求 |
| 3.地方炮制规范要求 |
| 讨论 |
| 1.干姜历代炮制方法 |
| 2. 干姜相关法规的要求 |
| 3. 干姜炒制时建议用砂炒 |
| 4. 干姜“炒炭存性” |
| 5. 现代干姜炮制品质量研究 |
（6）基于文献计量学和网络药理学方法的白虎汤证治研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 白虎汤证治的文献计量学研究 |
| 1.1 资料与方法 |
| 1.1.1 数据来源 |
| 1.1.2 处理工具 |
| 1.1.3 统计分析 |
| 1.2 结果 |
| 1.2.1 文献发布时间分析 |
| 1.2.2 研究作者与作者团队分析 |
| 1.2.3 研究机构分析 |
| 1.2.4 研究主题分析 |
| 1.2.5 高频关键词共现可视化分析 |
| 1.3 讨论及结论 |
| 2 白虎汤证治的网络药理学研究 |
| 2.1 材料与方法 |
| 2.1.1 白虎汤活性成分的收集和筛选 |
| 2.1.2 基因本体(GO)功能和通路富集分析 |
| 2.1.3 白虎汤中关键节点的靶器官归类 |
| 2.2 结果 |
| 2.2.1 白虎汤活性成分作用靶点的收集和成分-网络的构建 |
| 2.2.2 生物信息学分析 |
| 2.2.3 白虎汤关键靶点的靶器官归属 |
| 2.3 讨论及结论 |
| 3 白虎汤证治讨论 |
| 3.1 经方白虎汤证治析疑 |
| 3.1.1 白虎汤证之滑脉 |
| 3.1.2 白虎汤证之“直中” |
| 3.1.3 动态看待中暍、中寒、中湿的关系 |
| 3.1.4 白虎汤与白虎加人参汤 |
| 3.1.5 白虎汤组方释义 |
| 3.2 白虎汤的衍化线路 |
| 3.3 白虎汤证之石膏的用法 |
| 3.3.1 略例现代医家论石膏 |
| 3.3.2 重视钙离子信号通路的作用 |
| 3.4 白虎汤证之三阳合病 |
| 3.4.1 三阳合病古代医案之疑 |
| 3.4.2 纵横三焦之阳病 |
| 3.4.3 阴阳分治三阳合病 |
| 3.4.4 三阳合病多见于已产妇人及年老体衰患者 |
| 3.5 白虎汤及其衍化方之间的应用关系 |
| 3.5.1 四饮之间的联系与区别 |
| 3.5.2 白虎汤及其衍化方饮邪之方证 |
| 3.6 白虎汤证与木防己汤及木防己加茯苓芒硝汤 |
| 3.6.1 白虎汤与木防己汤 |
| 3.6.2 支饮病的命名 |
| 3.6.3 木防己汤与木防己加茯苓芒硝汤临床应用管见 |
| 3.7 石膏与石散类方 |
| 3.8 白虎汤临证使用建议 |
| 3.8.1 白虎汤临证使用剂量 |
| 3.8.2 白虎汤禁忌证及注意事项 |
| 4 本研究结果分析及结论 |
| 参考文献 |
| 综述 经方白虎汤及其衍化方临床应用概况 |
| 参考文献 |
| 附录 白虎汤及其衍化方并五石散类方临证医案举隅 |
| 致谢 |
| 个人简介及攻读学位期间获得的科研成果 |
（8）基于数据挖掘的经方治疗水湿痰饮病的辨治规律研究（论文提纲范文）
| 提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一部分 水湿痰饮病的理论研究 |
| 1 水湿痰饮的概念——“天人合一”思想的体现 |
| 1.1 自然界中的水、水循环 |
| 1.2 人体之水 |
| 1.2.1 生理之水 |
| 1.2.2 病理之水——水、湿、痰、饮 |
| 2 津液代谢的生理过程——人体内的“水循环” |
| 2.1 脏腑与津液代谢的关系 |
| 2.1.1 “饮入于胃,游溢精气” |
| 2.1.2 “上输于脾,脾气散精” |
| 2.1.3 “上归于肺,通调水道” |
| 2.1.4 “下输膀胱,水精四布,五经并行” |
| 2.1.5 “肾者水脏,主津液” |
| 2.1.6 肝主疏泄,疏通水道 |
| 2.1.7 心阳温煦,推动血行,津血同源 |
| 2.1.8 “三焦者,决渎之官,水道出焉” |
| 2.2 气血与津液代谢的关系 |
| 2.2.1 气能生津、行津、摄津 |
| 2.2.2 津血同源 |
| 3 水湿痰饮病的概念——“一源而四歧” |
| 4 水湿痰饮病的病理变化 |
| 4.1 病因 |
| 4.1.1 久居湿地,冒雨涉水,外感寒湿 |
| 4.1.2 饮食不节,嗜食肥甘,暴饮水浆 |
| 4.1.3 体虚劳倦,房劳过度 |
| 4.1.4 情志失调 |
| 4.2 病机 |
| 4.2.1 脏腑病机 |
| 4.2.2 气血津液病机 |
| 5 《伤寒杂病论》中水湿痰饮病的概念与临床表现 |
| 5.1 《伤寒杂病论》中水湿痰饮病的概念与范畴 |
| 5.1.1 《伤寒论》中的水湿痰饮病 |
| 5.1.2 《金匮要略》中的水湿痰饮病 |
| 5.2 《伤寒杂病论》中水湿痰饮病的临床表现 |
| 5.2.1 望诊 |
| 5.2.2 闻诊 |
| 5.2.3 问诊 |
| 5.2.4 切诊 |
| 6 《伤寒杂病论》辨治水湿痰饮病的治则治法 |
| 6.1 总治则——“病痰饮者,当以温药和之” |
| 6.1.1 “温药”的内涵 |
| 6.1.2 “和之”释义 |
| 6.2 具体治法 |
| 6.2.1 温补兼行消以标本兼治 |
| 6.2.2 攻逐水饮以急则治标——“病水腹大……有水，可下之” |
| 6.3 对“温药和之”的补充——水湿痰饮与热邪交结的治疗 |
| 7 后世医家水湿痰饮病理论的发展 |
| 7.1 晋隋唐时期 |
| 7.1.1 隋·巢元方《诸病源候论》 |
| 7.1.2 唐·孙思邈《千金要方》、《千金翼方》 |
| 7.2 宋金元时期 |
| 7.2.1 宋·严用和《济生方》 |
| 7.2.2 元·朱丹溪《丹溪心法》 |
| 7.3 明清时期 |
| 7.3.1 明·张景岳《景岳全书》 |
| 7.3.2 清·喻嘉言《医门法律》 |
| 7.4 现代时期 |
| 7.4.1 水湿痰饮相关疾病 |
| 7.4.2 病因的认识 |
| 7.4.3 病机的认识 |
| 7.4.4 治法方药 |
| 7.4.5 述评 |
| 8 从《伤寒杂病论》到现代水湿痰饮病概念的衍化过程 |
| 第二部分 病案数据挖掘研究 |
| 1 研究对象 |
| 1.1 研究病案来源 |
| 1.2 病案纳入标准 |
| 1.3 病案排除标准 |
| 2 研究方法 |
| 2.1 病案的预处理 |
| 2.2 病案信息采集方法 |
| 2.3 病案数据挖掘平台的建立与数据挖掘方法 |
| 2.3.1 数据处理过程 |
| 2.3.2 病案数据挖掘平台的建立 |
| 2.3.3 病案信息数据挖掘方法 |
| 3 研究结果 |
| 3.1 入选病例基本情况 |
| 3.2 水湿痰饮病总体病案统计结果 |
| 3.2.1 频数分布统计结果 |
| 3.2.2 方症关联分析结果 |
| 3.2.3 聚类分析结果 |
| 3.3 水湿痰饮侵袭不同部位统计结果 |
| 3.3.1 水湿痰饮侵袭脾胃系统计结果 |
| 3.3.2 水湿痰饮侵袭肺系统计结果 |
| 3.3.3 水湿痰饮侵袭肝脾统计结果 |
| 3.3.4 水湿痰饮侵袭肾系统计结果 |
| 3.3.5 水湿痰饮侵袭脾肾统计结果 |
| 3.3.6 水湿痰饮侵袭肢体经络统计结果 |
| 3.3.7 水湿痰饮侵袭其他部位统计结果 |
| 4 讨论——数据挖掘结果分析 |
| 4.1 中、西医疾病分类及水湿痰饮侵袭部位 |
| 4.2 临床症状 |
| 4.3 病机、病理因素、病位 |
| 4.4 辨证分析 |
| 4.4.1 关联规则分析 |
| 4.4.2 聚类分析 |
| 4.5 用药 |
| 第三部分 经方治疗水湿痰饮病的辨治规律探讨 |
| 1 水湿痰饮病的范畴涵盖临床各科,以内科所占比例最大 |
| 2 临床表现多种多样,口干一症值得重视 |
| 3 病因病机 |
| 3.1 病理因素以湿、水、饮、痰为中心,常与气、寒、热、风、瘀多种病理因素兼夹为患 |
| 3.2 病位主要在脾、肾、肺、胃、肝,内外上下无处不到 |
| 3.3 病理性质总属本虚标实,以标实为主,虚实夹杂 |
| 3.4 病机复杂多样,脏腑病机为主,气血津液病机为辅 |
| 3.5 水湿痰饮侵袭不同部位的病机演变 |
| 4 病机辨证 |
| 4.1 辨病理因素 |
| 4.1.1 辨湿、水、饮、痰 |
| 4.1.2 辨寒热属性 |
| 4.1.3 辨气分血分 |
| 4.1.4 辨兼夹病邪 |
| 4.2 辨脏腑病位 |
| 4.3 辨正虚 |
| 5 治疗方案 |
| 5.1 水湿痰饮侵袭不同部位的经方运用 |
| 5.1.1 在脾胃的治疗 |
| 5.1.2 在肺脏的治疗 |
| 5.1.3 在肝脾的治疗 |
| 5.1.4 在肾脏的治疗 |
| 5.1.5 在脾肾的治疗 |
| 5.1.6 在肢体经络的治疗 |
| 5.2 药物的加减法 |
| 5.2.1 依据病机进行加减 |
| 5.2.2 根据病理因素进行加减 |
| 5.3 多种功效药物配伍使用 |
| 5.4 核心药物、药对及药物组合 |
| 5.4.1 核心药物 |
| 5.4.2 核心药对、药物组合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 查新报告 |
| 发表论文 |
（9）《万安方》引录六种亡佚医书考略（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 1. 作者生平以及《万安方》成书研究 |
| 2. 内容研究 |
| 3. 引用文献研究 |
| 4. 历史和文化价值研究 |
| 前言 |
| 1. 《万安方》主要内容 |
| 1.1. 《万安方》主体构成 |
| 1.1.1 引文 |
| 1.1.2 注文 |
| 1.2 内容框架 |
| 2. 《万安方》引用医书具体情况 |
| 2.1 《万安方》各部分引用医书列表 |
| 2.2 《万安方》引用医书总体列表 |
| 3 《万安方》征引医书特点 |
| 3.1 《万安方》引录医书分布特点 |
| 3.1.1 伤寒 |
| 3.1.2 外科 |
| 3.1.3 灸法 |
| 3.1.4 妇科 |
| 3.1.5 儿科 |
| 3.1.6 医经 |
| 3.1.7 本草 |
| 3.2. 同书异名情况的说明 |
| 3.3 《万安方》误注例 |
| 4. 《万安方》引录六种亡佚医书考 |
| 4.1 《究原方》考 |
| 4.1.1 成书概况 |
| 4.1.2 内容分布 |
| 4.1.3 《究原方》之流衍 |
| 4.1.4 现存佚文临床特色 |
| 4.2 《伤寒一览方》考 |
| 4.2.1 作者及成书年代 |
| 4.2.2 引用内容分析 |
| 4.3 《陈氏经验方》考 |
| 4.3.1 作者与成书年代 |
| 4.3.2 《陈氏经验方》之流衍 |
| 4.3.3 《陈氏经验方》佚文特点及影响 |
| 4.4 《婴孩妙诀》考 |
| 4.4.1 书名与作者 |
| 4.4.2 《婴孩妙诀》之流衍 |
| 4.4.3 现存佚文文献特点与临床特色 |
| 4.5 《养生必用方》考 |
| 4.5.1 孤抄本与《万安方》相关引文比较 |
| 4.5.2 孤抄本内容亡佚原因分析 |
| 4.5.3 对孤抄本与其佚文的评价 |
| 4.6 《可用方》考 |
| 4.6.1 作者与成书年代 |
| 4.6.2 《可用方》内容与卷次分布 |
| 4.6.3 现存佚文文献特点 |
| 5 讨论 |
| 5.1 文献探源研究是辨章学术之基础 |
| 5.2 亡佚医书研究方法的初步探讨 |
| 6. 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（10）“水血同病”的历史考察及“燕京刘氏伤寒学派”对水血病证的辨治规律研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 文献综述一: “水血同病”及其相关概念的现代研究 |
| 1. “水血同病”的概念研究 |
| 1.1 “水血同病”源于“水血同源” |
| 1.2 “水血同源”的溯源研究 |
| 1.3 “水血同治”理论的临床应用 |
| 2. “水”概念研究 |
| 3. “血”概念研究 |
| 4. “水血同病”概念研究的思考 |
| 4.1 “水血同病”的概念并非一直保持不变 |
| 4.2 气、水、血三者之间的关系被忽视 |
| 4.3 水血同治、水、血概念未达成共识,造成水血同治理论的进一步混乱 |
| 4.4 历史追溯法是导致“水血同病”概念被认为一直保持不变的主要原因 |
| 5. 小结 |
| 参考文献 |
| 文献综述二: 知识考古学及其在中医理论研究中的应用 |
| 1. 知识考古学简介 |
| 2. 知识考古学在中医理论研究中的应用 |
| 3. 知识考古学的应用过程 |
| 4. 小结 |
| 参考文献 |
| 上篇 基于知识考古学的“水血同病”理论的历史考察 |
| 第一章 宋以前的“血证”“水证”与“水血同治”研究 |
| 第一节 宋以前的“血证”研究 |
| 1. 从气血关系、五运六气和五行生克制化规律等认识血证 |
| 2. “血瘀”是引起多种疾病的重要因素 |
| 3. 从气、火、热等因素治疗血证与气血、运气、五行规律等相关 |
| 第二节 宋以前的“水证”研究 |
| 1. “水证”的分类 |
| 2. 水证的形成原因和机制 |
| 3. 水证的辨证治疗 |
| 第三节 宋以前的“水血同治”研究 |
| 1. 水气病、痈肿脓血同见与水血同治 |
| 2. 妇人带下与经血同治 |
| 3. 痰瘀同治初具雏形 |
| 第四节 本章小结 |
| 第二章 宋金元时期的“血证”“水证”与“水血同治”研究 |
| 第一节 宋金元时期的“血证”研究 |
| 1. “血证”关注的重点是火在血证中的重要地位 |
| 2. 治血尤重治火逐渐成为宋金元时期医家治疗血证的共同认识 |
| 3. 更加重视“瘀血”在疾病中的重要地位 |
| 4. 瘀血论治独具特色 |
| 第二节 宋金元时期的“水证”研究 |
| 1. 延续前代的水证分类方法 |
| 2. 重视从五行生克制化的角度治疗水证 |
| 3. 具体治法延续《黄帝内经》《金匮要略》的论断又有新的发挥 |
| 第三节 宋金元时期的“水血同治”研究 |
| 1. “水血同治”多为水血同见时则“水血同治” |
| 2. “痰瘀同治”的论述日渐详实 |
| 第四节 本章小结 |
| 第三章 明清民国时期的“血证”“水证”与“水血同治”研究 |
| 第一节 明清民国时期的“血证”研究 |
| 1. 逐步构建“气水——血火”理论结构 |
| 2. 气水血火逐步成为血证的诊治关键 |
| 3. 强调从气的角度论治“瘀血” |
| 第二节 明清民国时期的“水证”研究 |
| 1 五脏之中,肺脾肾三脏尤其受到重视 |
| 2 脏腑之气在水证中的作用受到重视 |
| 3.具体治法在延续《内经》《金匮要略》的论断上又有发挥 |
| 第三节 明清民国时期的“水血同治”研究 |
| 1. 水血共同治疗 |
| 2. 血汗同源,辨治同法 |
| 3. 血汗之中当重气 |
| 4. 痰瘀同治的论述日渐完善 |
| 第四节 本章小结 |
| 第四章 当代的“血证”“水证”与“水血同治”研究 |
| 第一节 “血证”的病因及发生机制受到重视 |
| 1. 第一阶段,血证的病因、病机内容较为简单 |
| 2. 第二阶段,血证的病因、病机内容结构形成雏形 |
| 3 第三阶段,血证的病因、病机内容结构更加成熟 |
| 第二节 “水证”的病因及发生机制受到重视 |
| 1. 第一阶段,水证的病因、病机内容较为简单 |
| 2. 第二阶段,水证的病因、病机内容结构更加成熟 |
| 第三节 痰瘀等病理因素愈加受到重视 |
| 第四节 由“水血同治”构建“水血同病” |
| 1. 从阳气与阴精的角度,借鉴现代知识构建痰瘀同源、水血同病 |
| 2. 从互为根本、互相转化的角度,套用现代医学知识构建痰瘀同源、水血同病 |
| 3. 从水血同源的角度,套用现代医学知识论述痰瘀同源、水血同病 |
| 第五节 本章小结 |
| 第五章 结语 |
| 第一节 各个历史时期影响“血证”“水证”和“水血同治”发展的主要原因 |
| 1. 经学对“血证”“水证”和“水血同治”的影响 |
| 2. 理学对“血证”“水证”和“水血同治”的影响 |
| 3. 西方哲学对“血证”“水证”和“水血同治”的影响 |
| 第二节 “血证”“水证”和“水血同治”发展的思考 |
| 第三节 存在的问题与不足 |
| 参考文献 |
| 下篇 “燕京刘氏伤寒学派”对水血病证的辨治规律研究 |
| 一、开门启“源”,别树一帜 |
| 二、研经习业,“道”韵流长 |
| 三、成学者众,蔓延成“派” |
| 四、“燕京刘氏伤寒学派”的发展特色 |
| 五、“燕京刘氏伤寒学派”对“水证”“湿证”“痰饮”“津液链”的理论阐释 |
| (一) “燕京刘氏伤寒学派”对“水证”的理论阐释 |
| (二) “燕京刘氏伤寒学派”对“湿证”的理论阐释 |
| (三) “燕京刘氏伤寒学派”对“痰饮证”的理论阐释 |
| (四) “燕京刘氏伤寒学派”对人体“津液链”的理论阐释 |
| 六、“燕京刘氏伤寒学派”对“水血同病”的理论阐释与辨治经验 |
| (一) 水血同源,生理攸关 |
| (二) 水血同病,病理密切 |
| (三) 水血同调,辨治精当 |
| (四) 辨治要点,尤需注意 |
| (五) 临床治验,拓展应用 |
| 七、结语 |
| 参考文献 |
| 论文的创新点 |
| 致谢 |
| 在学期间的主要研究成果 |
| 个人简历 |
四、何谓中药的炙 煅 煨（论文参考文献）
- [1]《庚道集》整理与研究[D]. 毛俊鑫. 山东大学, 2021
- [2]叙事、符号与知识 ——中医文化在明清白话小说中的表达[D]. 梁壮. 北京中医药大学, 2021(02)
- [3]《寿世青编》养生学术特色与方法探析[D]. 陈家敏. 安徽中医药大学, 2021(01)
- [4]国医大师张磊辨治肺系疾病临证经验及学术思想研究[D]. 郭小乐. 山东中医药大学, 2020(01)
- [5]干姜历代炮制方法考证[J]. 周逸群,李瑞,吴萍,贺福元,石继连. 中华中医药杂志, 2020(06)
- [6]基于文献计量学和网络药理学方法的白虎汤证治研究[D]. 徐世安. 广西中医药大学, 2020(02)
- [7]旴江医派志略（续二）[J]. 谢强,章德林,黄冰林. 江西中医药, 2019(10)
- [8]基于数据挖掘的经方治疗水湿痰饮病的辨治规律研究[D]. 赵鼎. 山东中医药大学, 2018(01)
- [9]《万安方》引录六种亡佚医书考略[D]. 王娇. 中国中医科学院, 2018(01)
- [10]“水血同病”的历史考察及“燕京刘氏伤寒学派”对水血病证的辨治规律研究[D]. 闫军堂. 北京中医药大学, 2018(04)