一、小狗咬掉婴儿“鸡鸡”（论文文献综述）
费筱菁[1]（2021）在《上海方言童谣家庭代际传承式微成因的个案研究 ——以2类3户上海家庭为例》文中研究说明童谣是切合儿童认知发展、生活经验、心理特点和生活趣味的,在儿童之间口口相传,没有乐谱,音节和谐简短的歌谣。上海方言童谣是上海民俗文化的鲜活名片,是上海地区具有强烈地域特色的民俗文化,也是城市历史文化遗产的重要组成部分。家庭是方言童谣传承的重要场域,代际传承是方言童谣实现世代相传的重要途径。本研究采用质的研究方法,以2类3户上海居民家庭为个案研究对象,第1类为2户上海本土家庭,第2类为1户新移民与本土人结合的融合家庭。对3个家庭当中的三代人（从第一代1950年代生人开始）进行深度访谈,深入分析上海方言童谣在上海居民家庭中的式微及其成因,将研究聚焦于对上海方言童谣家庭代际传承式微的成因分析。第三章,通过对访谈资料的整理,首先发现上海方言童谣在上海居民家庭中的代际传承现状呈现式微的趋势。上海方言童谣在家庭中的传承从祖代到子代由盛转衰,子代对上海方言童谣的认知出现白板化的趋势。第四章,通过对访谈资料的归纳,从语言载体的缺失、传承者的弱化、传承环境从沉浸式到游离式的变迁、家庭教养观念从放养儿童到教育焦虑的变迁、朴素传承动机“骗”小囡及其背后贬抑性的童谣观、方言童谣与正统教育的冲突六个方面对成因进行了深入的分析。第五章进行研究总结,对2类家庭中上海方言童谣的代际传承式微成因进行了比较与总结。在本土家庭中,成因侧重于传承观念的无意性;在融合家庭中,成因则侧重于语言载体的缺失。但总的来说,上海方言童谣代际传承的式微是社会变迁背景下多因素交互作用的结果。对上海方言童谣的可持续传承提出思考并进行研究反思,提出研究展望。
张洁方[2]（2020）在《天浴（连载）》文中研究说明第二十一章早先,老鹳河从汤池往下有两个大石?,河道呈阶梯式向下。河水跌下每道?后,形成一个大水潭。当年大莲投水的那个水潭,称小龙潭,位于红土墁那块地的下方。凿老龙湾洞子时,已被石渣填平。第二个潭称大龙潭,在通往豹子崖的沟口,离村子较远。河水从石?跌进大龙潭,旋几个旋儿,继续往下游流去,河面渐渐开阔起来,流不到一百米,河中心兀自突起一道土脊梁,像一条大鱼一样,将河水一劈两岔。河汊上长满水草杂柳,还有碗口粗的一棵核桃树。树根扎在河里,吸足了水分,
田文明[3]（2020）在《沿河土家族汉语方言词汇研究》文中认为沿河土家族自治县隶属贵州省铜仁地区,其地理上处于贵州省东北部边区,是贵州、重庆、湖南和湖北四省市交界之地。我们选取沿河土家族汉语方言词汇为研究对象,利用《汉语方言词语调查条目表》进行实地调查,如实地记录了沿河土家族汉语方言词语,列出了沿河土家族汉语方言分类词表,并据此对沿河土家族汉语方言分类词汇进行仔细的研究,以此来考察土家族民俗文化对沿河方言词汇的影响。全文分六个部分:第一部分为绪论,简要介绍沿河土家族自治县的概况及历史沿革、沿河土家族汉语方言词汇的研究现状、研究方法与创新之处,还交代了沿河土家族汉语方言概况。第二部分为沿河土家族汉语方言词汇的特点。我们利用斯瓦迪士的200个核心词,通过与北京话、成都话、长沙话的比较,分析它们的异同和亲疏远近关系。然后从几种特殊的构词方式,窥探沿河方言词汇的特征。第三部分为沿河土家族汉语方言词研究。我们挑选出部分历史词语、有音无字、有字误写或周边少数民族借词列出词表,然后再选取其中的词语进行研究。第四部分为沿河土家族汉语方言文化词及其意蕴研究。这部分我们选择沿河方言词汇中的文化词语作为研究对象,分别从风物词、习俗词和观念词三个方面阐述沿河土家族汉语方言文化词及其文化意蕴。最后一部分为结语。对全文进行了总结,并提出本文研究有待深入的问题。
赵焱[4]（2019）在《阳曲方言词汇比较研究》文中认为阳曲县位于山西省中北部,是山西省会太原与地级市忻州的交界处。所以在对晋语分片时,阳曲方言的片属划分出现了分歧:有的学者将其划入并州片,有的学者将其划入五台片。针对上述分歧,文中立足阳曲方言词汇,以文献调查和田野调查相结合的方法,对阳曲方言词汇进行全面系统研究,试图呈现阳曲方言词汇的面貌特征,进而探讨阳曲方言的归属问题。文中主要从阳曲方言词汇的内部比较、与周边方言词汇比较以及与普通话词汇比较等三个方面展开对阳曲方言词汇的系统研究。在对阳曲方言词汇内部比较时,选取阳曲三个方言点的词汇进行比较,分别列举三个方言点中完全相同、有同有异、完全不同的词语,并统计出各种情况下的词条分布及所占比重,以此说明阳曲方言词汇内部的共性和差异性,而共性与差异性体现出阳曲方言词汇的过渡性特征。从造词、构词等方面揭示阳曲方言词汇内部差异性的原因。在对阳曲方言词汇与周边方言词汇比较时,侧重通过与周边方言词汇的比较,揭示阳曲方言与周边方言的亲疏关系,即阳曲方言与太原方言的关系较为亲密,与忻州方言的关系次之,以此作为阳曲方言应归属并州片的依据。与周边方言亲疏关系的形成既有语言自身的因素,又有行政区划、交通往来等因素。在对阳曲方言词汇与普通话词汇比较时,重点分析阳曲方言词汇与普通话词汇的不同,通过对比,归纳总结了阳曲方言词汇的特点。本文从内部比较与外部比较中,最终确定阳曲方言词汇系统具有过渡性的特征。
杨秀萍[5]（2019）在《通海河西方言词汇研究》文中指出河西镇位于通海盆地西,总面积188平方公里,镇政府驻地河西村委会距县城12公里,是历代县治所在地,为玉溪市四大古城之一。河西方言属于北方方言中的西南次方言,方言词汇丰富,具有一定的独特性。本文选取了河西镇政府所在地——河西公社为代表,以河西镇河西公社的方言词汇为研究对象,通过实地调查对方言词汇进行记录和整理,在前人的基础上列出了较为全面和系统的河西方言词汇表,其中以语音为基础,词汇为研究重点,对河西方言词汇作了较为全面的描写。本文共分为以下几个部分:绪论部分主要是介绍了河西镇的地理、人文概况,然后归纳了研究的现状及研究的意义,最后对本文材料收集的方法、方言调查合作人和行文体例做了交代,为正文的阐述打好基础。第一章为河西方言的声韵调系统。对河西方言的声韵调系统做了系统的整理,分别从声母、韵母、声调、声韵拼合规律以及合音变展开分析。第二章为河西方言词义的特点。从词汇意义、语法意义、色彩意义三个方面进行了研究,词汇意义包括了方言义项的差异和所指范围等的不同,语法意义包括词的兼类和组合能力,色彩意义包括感情色彩和语体色彩,以此来突出河西方言词汇的特点。第三章为构词法探究。分别从附加法、重叠法和复合法三个方面展开。第四章为造词理据。主要阐述了属性理据和修辞理据两大类造词方式:属性造词理据是根据事物的属性做了分类;修辞造词理据分为比喻式、借代式和委婉式。第五章为河西方言古语词例释。主要对部分名词、动词、形容词类的古语词进行例释,以此来阐述河西方言词汇对古汉语的继承和发展情况。第六章为河西方言的民俗词。包括礼仪民俗、岁时民俗、生活民俗、信仰民俗,揭示河西方言词汇方面的独特性。结语部分对本文的主要观点做了一个总结,同时指出本文的不足及今后的研究方向。
张丹颖[6]（2019）在《粤语高州方言词汇研究》文中研究指明高州方言属于高阳片,也是高阳粤语的代表方言之一。本文以高州方言词汇为研究对象,在前人研究的基础上,选取具有代表性的方言点进行调查。本文主要对高州方言词汇进行整理和分类,试图通过对高州方言词汇方面进行分析,对各种词汇现象产生的原因和机制进行深入探讨,旨在揭示它的词汇特点。全文共分三个部分:第一部分是绪论。本章节主要有高州人文地理概况及其方言情况、高州方言研究现状、高州音系,本文研究内容、意义、方法及材料来源。通过本章,可初步了解粤语高州方言语音及词汇,让读者对高州及高州粤方言的相关情况有一个初步的了解,为全文的展开提供一个认识的前提。第二部分是文章的重点。第二章,从词汇的结构和语义结构层面分析高州方言的词汇特点,重点研究词缀。较为突出的是其他粤语方言区带后缀“仔”的词在高州方言多数变成小称形式,也有部分带后缀“仔”的词变成带前缀“阿”的词。然后通过对高州方言词汇的词汇意义、色彩意义和语法意义这三个角度来分析粤语高州方言词汇的词义特点。第三章,从词义的角度,将高州方言词汇与广州方言词汇进行比较,揭示两者之间的共同性和差异性。第四章是高州方言特征词的专题研究。本章节的理论基础为李如龙先生的“方言特征词”理论,在实地调查高州方言词汇的基础上,搜集其他相关资料,整理出方言特征词,再比对《广州方言词典》进行后续的筛选工作,得出138条常用的高州方言特征词。这些方言特征词包括天文类、亲属类、饮食类、动物类、植物类等等词汇,从语音结构、词类、义类这三个角度对这些高州粤语特征词进行考察。通过统计分析,得出了在日常生活中越是常用、越是生活化的高州粤语名词性词汇,与其他粤语方言区的差异越大的结论,从而更好地揭示粤语高州方言在词汇方面的特色和个性。第三部分由结语、参考文献、附录组成。结语部分总结本文的论述,并指出本文的不足。这些研究有助于了解高州方言的词汇特点,有助于了解高州的历史、人民的生产生活、人文地理和风俗习惯。文中还提供了高州话与广州话的词汇比较,也有助于现代汉语方言词汇的比较研究,可为岭南粤语方言的词汇研究提供有价值的材料。
谢翠平[7]（2015）在《儿童早期语言发展的个体发生个案研究 ——复杂自适应系统理论视角》文中指出儿童语言发展一直以来是语言学、教育学、心理学、神经科学、进化生物学、认知科学、哲学、人工智能、计算机科学等学科研究的一个热题,又是一个争议不断、充满挑战的研究领域。时至今日,关于儿童语言发展的研究仍然值得众多学者进行深入探索。在儿童语言发展研究中,要认清儿童发展和成长过程中各种因素相互作用的特点和规律性,需要多学科、多方法的运用才能揭示儿童语言的个体发生实质。复杂自适应系统理论为语言（学）研究提供了一个全新视角,也为儿童语言发展研究提供了一条全新的研究路径。但迄今尚少有学者从复杂性科学视角探讨系统功能语言学框架下的语言个体发生,揭示其发展进程与阶段、运作机制及神经生物基础。本文旨在从复杂自适应系统理论视角,对系统功能语言学思想进行重新观照,着重考察汉语儿童早期语言发展过程中其人际元功能和概念元功能层面上的识解与建构,以期为拓展和深化语义发生学研究提供一些新的理论和实证依据,同时也希望在儿童语言发展研究方法上有所突破。笔者采用个案纵向追踪研究的方法,通过对其女儿Y从出生到4周岁语言发展的自然观察来收集语料,通过观察日记、录音、录像等手段随时记录Y成长的新情况,将自然产生的儿童言语行为与环境因素联系起来,并将其作为与特定时间、地点、事物相联系的相对稳定而客观的人际行为型式进行观察和描写,试图系统描述与解释儿童语言发展过程的复杂性和动态性。在研究思路上以复杂自适应系统思想为经,吸收系统功能语言学、复杂性科学理论、神经生物科学、心理学等方面的理论成果以此阐释儿童早期语言概念基块的识解建构过程以及互动基块的形成过程,展现儿童早期在概念功能和人际功能意义层面上语言发生、发展的涌现顺序和特征,从而勾勒出儿童早期语言的建构特征和话语涌现的个体发生机制。本文主要探讨以下三个方面的问题：第一,儿童早期语言发展过程中概念基块和互动基块的建构特征和规律是什么,可否据此在本研究及前人相关研究的基础上对儿童语言个体发生的发展阶段进一步细化?第二,儿童早期语言涌现和发展的运作机制究竟是什么?第三,可否在系统功能语言学语义发生思想的基础上,从复杂自适应系统理论视角可以建构语义发生的整体理论框架,以阐释儿童早期语言涌现和发展的特点和规律?本文首先从宏观层面探讨系统功能语言学的理论精髓和价值启示,主要阐述系统功能语言学的基本思想和理论价值对个体发生学研究的导向和意义,进而结合复杂自适应系统理论建构语义发生学研究的系统功能语言学理论框架,认为种系发生、个体发生、话语发生以及语言系统本身都是复杂的自适应系统,都遵循自组织临界性规律,揭示语境的互文性历史、个体发育发展的历史、语言系统的历史以及语篇内历史的本质性规律,并探讨语义发生的空间维度；在此基础上,通过对儿童早期语言发展过程中互动基块和概念基块涌现和发展的描述和分析进一步揭示儿童语言个体发生的复杂自适应性本质。最后总结全文,得出研究结论,指出本研究的不足,并对相关领域的未来研究加以展望。本研究的主要发现包括：第一,在人际功能方面,儿童Y在前原话语阶段所依次涌现的微观功能包括互动功能、工具功能、调节功能和个人功能,原话语阶段所涌现的功能包括想象功能、启发功能和告知功能。语气系统的涌现顺序为：陈述语气>祈使语气>疑问语气>感叹语气,语气结构由简单的语气成分到主谓结构再逐渐发展成为复杂的复合语气结构,体现了横组合关系上的组块多层性特征和结构复杂性。语气隐喻分布在不同的语气次系统中,表明儿童的思维能力和语言能力的复杂自适应的交叉融合发展,因而也证实了Painter关于人际隐喻在儿童早期语言发展中涌现的事实。情态系统是以功能为驱动在语气系统中依次涌现,意态先于情态涌现,是情态资源潜势的逐步增加的过程。而情态隐喻的涌现涉及多方面的语境因素、心理认知、经验结构和社会互动等复杂的相干因素,是意义潜势在词汇语法层面上的逐级实现的过程,反应了儿童心理认知域的扩展和心理思维过程。在音系系统和极性系统网络的选择中,2.6周岁以前呈现一个封闭的动态样锁定性特征。第二,在概念功能方面,儿童概念基块的构建始于成分,即对个体现象进行命名,是从分析型到完型的渐变过程。成分的涌现顺序为“参与者成分>过程成分>环境成分”；而环境成分的涌现顺序为“处所>跨度>方式>原因>伴随>角色>或然”,但表内容和角度的环境成分截止4周岁时还没有涌现。图形的涌现顺序为“物质>关系>行为>心理>存在>言语”,认知序列的涌现是通过低阶构件逐渐朝向高阶构件的成分组合发展而来,通过群体协治机制由互动中的语步形成。扩展的涌现是在22个月龄,两岁半以前体现为延伸和详述,之后增强关系涌现；投射的涌现是在2.6周岁,主从关系的投射是言语过程和心理过程在更高层次上的有机配置,使得儿童能够更好地表达自我以适应新的生存环境,是儿童心理表征水平复杂性的反映,也是语言、意识和生态环境等各要素之间的协调自适应的结果。第三,梳理和挖掘了系统功能语言学中的复杂自适应系统思想,发现其核心思想和理论与复杂性科学思想是一致的。基于复杂自适应系统理论的语言观为系统功能语言学的语义发生整体理论建构提供新的科学观和方法论,认为语义发生研究是系统功能语言学与神经生物科学的关联发展方向,继而揭示了个体发生作为复杂自适应系统的演化和个体化演变,发现其意义的涌现和发展是三个空间维度（即互动空间、认知空间和语义空间）和三个时间维度的相互交叉融合发展的结果。第四,从复杂自适应系统理论视角概括了儿童语言个体发生的构建特征,即聚集性、层次化特性、涌现性、模式匹配性、分形性／自相似性、自适应性、系统性、异质性等；进一步拓展了Halliday关于个体发生的发展阶段,即前原话语阶段、原话语阶段、过渡阶段、前成人话语阶段、成人话语阶段。第五,提出基于互动本能的儿童语言发展观,认为互动本能是儿童早期语言涌现的内驱力,群体协治是儿童建构语言的外驱力,两者之间的相互作用构成语言个体发生的运作机制,强调儿童语言发展的生物属性、社会互动性和自然涌现性。因此,有别于行为主义、天赋论、交互作用论等语言习得观,丰富了系统功能语言学的社会建构主义学说。这种语言发展观对外语教学有一定的启示意义,有助于构建基于互动本能的语言教学观。本研究既是对语言为汉语的儿童Y早期语言发展的个案纵向描写和分析,同时也在进行理论发现和建构。一方面增添了系统功能语言学的个体发生个案研究的图景,另一方面,基于复杂自适应系统理论视角拓展了语义发生的理论建构。本文从一个全新的视角探讨了儿童语言、意识和现实之间的关系,我们期待更多的心理语言学实验、神经认知实证研究以及计算机建模生成研究等,对语义发生过程及其规律进行深入、系统的探讨和验证,进而在更深层次上开辟语言认知研究的新范式。
罗明军[8]（2015）在《直苴彝族倮倮颇祭“尼”仪式研究》文中研究指明美国人类学家埃里克·缪格勒在《野鬼的年代》中征用“野鬼”,大量碎片化地运用了祭祀仪式的素材,在国家与社区之间的互动中呈现直苴彝族倮保颇的记忆和空间。祭祀仪式成为书写文本的一种工具,成为了社会生活的一种注脚。当然,缪格勒将祭祀仪式作为一种书写工具也未尝不可,但是这工具的本真是什么?是方是圆?对象是什么?本质是什么?逻辑是什么?等等并不清楚,这些问题成为了本调查研究的起点。祭祀仪式是人类行为和内心思维在二维时空中交织互动的展示,能够反映个体、家庭及族群的行为模式,也能够透视人心理活动的轨迹。本文在田野调查参与观察的基础上,运用“深描”的方法,揭示人“尼”互动祭祀仪式操演的逻辑和机制。本调查研究以祭祀仪式的对象“尼”为切入点,“尼”是鬼、神、灵魂、精灵和魔等的总称。本文根据“尼”作用于不同的目标,分为个体、家庭和村落三种类型；根据“尼”作用的结果不同,分为善鬼和恶鬼；根据鬼神存在的场域不同,分为家鬼和野鬼。不同的“尼”有不同的祭物、祭品和祭祀词令,在祭祀仪式的二维时空中,构成了一个群“尼”的世界。之所以有群“尼”的世界,是因为人们信奉万物有灵。直苴彝族倮倮颇认为人是肉体和灵魂的结合体,由人及物,由此及彼,万物皆有灵魂。活人要“三魂归身”,亡人则要“一魂归祖”,叫魂的目的是为了维系人的肉体和灵魂的统一。魂归既是社会归属观念的体现,也是祖先崇拜的根源。祭祀仪式的目的是实现祖荫庇佑,送秽唤佑、“诉求利益”。祭祀仪式实现了亡人灵魂同祖宗在一起,避免成为游荡的孤魂野鬼,并能庇护后人繁荣昌盛。在送恶鬼、呼唤善鬼之间,有效地维系个体内心与肉体的平衡、家庭的稳定、社区的和睦。在祖先庇佑的感召下,把亡者灵魂送回到祖先所在之地,通过阈限之门在场域和阈限上确定“回到”祖荫。毕摩是祭祀仪式的操手,有效地沟通着人与“尼”之间的关系。他通过问卦和占卜的方式交流信息,运用祭品、祭物和祭词等媒介作为沟通的手段。人与“尼”频繁互动,毕摩很忙既表明了他面对各种鬼神,责任重大,也呈现了“尼”世界的丰富多彩以及祭祀仪式的多样性。世界终归要在互动中找到最佳的平衡点,另外一个世界的“尼”来到人的世界,完成一种“责任”（庇佑或危害）,达到一种“目地”,完成一种“使命”,就要回到属于自己的世界中。有的“尼”有来源传说,有的“尼”的来源在祭祀中有明确描述。“尼”在人间逗留,施展其能,获其所需。根据“尼”的行动逻辑和回归法则,通过祭祀仪式促使群“尼”“归位”,实现了人“尼”平衡。本研究以文化解释和文化功能的理论,通过一种祭祀仪式这一中间媒介,有效地将内心活动和外在行为展现出来,并通过有形的祭祀仪式操演将“物”与“非物”有机地组合起来。祭祀仪式的对象是“尼”,基础是信仰万物有灵,目标是“回到”祖荫。毕摩是祭祀仪式的操演者,请众“尼”归位是祭祀仪式的终结。从祭祀仪式背后的逻辑进行书写,有效地补充了仪式研究的路径。当人们在现实生活中遇到无法解决的问题,向“另外一个世界”（鬼神世界）寻求解决的方式,通过祭祀仪式“解决”种种难题。生活中问题和矛盾总是不断地产生和变化,因此,祭祀仪式成为了生活中的重要组成部分,并赋予了祭祀仪式举行和变迁的动力。祭祀仪式是人类在其生境中延续的结晶,在强化人与自然关系,整合集体记忆,规约人的行为,维护社会秩序等方面起着积极的作用。从祭祀仪式逻辑进行民族志的书写,是一种探索社会物质背后生活逻辑的尝试,能够为民族志的书写带来了一种思路和新气象,对后现代民族学／人类学的田野调查、民族志和写文化具有重要的意义。
红柯[9]（2012）在《百鸟朝凤(长篇小说)》文中认为"百鸟朝凤"、"凤鸣岐山"最初源于我的故乡岐山,周人颠沛流离落脚岐山有了美好的家园,《诗经》里有"凤鸣高岗,于彼朝阳"。后来就是武王剪商的"封神演义",这些半神半人的传奇人物都在岐山留有遗迹。这块土地周人后崛起了大秦帝国,周兴于岐,秦兴起与岐山相邻的凤翔,依然是凤凰鸣于高岗的故事。周是希腊的话,秦就是武功盖世的罗马。我的创作开始于大学时代,以诗为主,兼有小说散文,大都写故乡岐山,故乡太深厚悠久了,我就西行八千里,浪迹天山南北。1990年冬天,落脚天山脚下快五年了,遥远的故乡出现在梦中,黑压压奔腾而来,化作马群和鹰,凝固成青铜大方鼎,悠长的啸声成为古老传说中的凤鸣,故乡一下清晰起来。醒来后我写下了"百鸟朝凤"四个字。初稿于1990年冬天的石河子与奎屯。1995年冬天回到阔别十年的故乡。渭河北岸古朴的土原,如梦中所见,确实是一尊大气磅礴的青铜宝鼎。1996年、2012年修订。给故乡的文字应该是青铜鼎上的纹饰。周人落脚岐山种麦子,周就是方格子地里长出禾苗。周人来自塔里木盆地,塔里木的原始含义就是种地的人。周人在岐山脚下不再住地窝子,盖那种单边流直角三角形的厦厦房,周原农村至今还保留着3000年前祖先的建筑样式。第一次见到中亚腹地的黄泥土屋,我泪流满面……周秦汉唐的关中及那座大城长安就是游牧与农业交融的地方,交融处才有生命的大气象。
迟子建[10]（2011）在《白雪乌鸦》文中指出一出青霜降在节气中,无疑是唱悲角的。它一出场,傅家甸的街市,有如一条活蹦乱跳的鱼离了水,有点放挺儿的意思,不那么活色生香了。那些夏日可以露天经营的生意,如理发的,修脚的,洗衣服的,代拟书信的,抽签算命的,点痦子的,画像的,兑换钱的,卖针头线脑的,擦皮鞋的,不得不收场,移到屋内。不过锔缸锔碗的,崩爆米花的,照旧在榆树下忙碌着——他们的活计中有炭火嘛。不同的是,他们倚靠着的榆
二、小狗咬掉婴儿“鸡鸡”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、小狗咬掉婴儿“鸡鸡”（论文提纲范文）
（1）上海方言童谣家庭代际传承式微成因的个案研究 ——以2类3户上海家庭为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 一、方言童谣的价值和传承的必要性 |
| 二、家庭代际传承是方言童谣传承的重要途径 |
| 三、新时代方言童谣可持续传承的需要 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第三节 国内外相关研究文献综述 |
| 一、童谣相关研究 |
| 二、方言童谣的传承相关研究 |
| 三、上海方言童谣的传承相关研究 |
| 四、研究述评 |
| 第四节 概念界定 |
| 一、上海方言童谣 |
| 二、式微 |
| 三、代际传承 |
| 第二章 研究设计 |
| 第一节 研究目的和内容 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究内容 |
| 第二节 研究方法 |
| 一、文献法 |
| 二、访谈法 |
| 第三节 研究对象的选取 |
| 一、本土家庭 |
| 二、融合家庭 |
| 第四节 资料的收集 |
| 第五节 资料的整理与分析 |
| 第三章 上海方言童谣家庭代际传承的式微 |
| 第一节 兴盛:上海方言童谣的祖代继承 |
| 一、多样的获得途径 |
| 二、广泛的传播范围 |
| 三、丰富的传播内容与多元的传播方式 |
| 第二节 衰弱:上海方言童谣的祖代传播与父代继承 |
| 一、传承途径减少 |
| 二、传承范围缩小 |
| 三、传承内容减少、传承方式单一化 |
| 第二节 断层:上海方言童谣的父代传播与子代继承 |
| 一、父代传播意愿微乎其微 |
| 二、子代对上海方言童谣的认知白板化 |
| 第四章 上海方言童谣家庭代际传承式微成因 |
| 第一节 冲击与断层:语言载体的缺失 |
| 一、城市新移民的迁入 |
| 二、普通话的推广 |
| 三、融合家庭的语言选择——孩子的母语是什么? |
| 第二节 逝去与遗忘:传承者的弱化 |
| 一、传承者是上海方言童谣口耳相传的活态载体 |
| 二、方言童谣理解的代际差异——《金陵塔》是童谣吗? |
| 三、传承者的老龄化——“人去谣绝” |
| 四、新一代传承者文化价值意识薄弱 |
| 第三节 沉浸到游离:传承环境的变迁 |
| 一、城市结构的变迁——聚落的散开 |
| 二、家庭结构的变迁——从联合大家庭到核心小家庭 |
| 三、生活经验的变迁——乡村生活与弄堂生活的消逝 |
| 第四节 自治到约束:家庭教养观念的变迁 |
| 一、作为家庭教养手段的上海方言童谣 |
| 二、儿童自治:放养的童年 |
| 三、教育焦虑:被约束和挤压的童年 |
| 第五节 “骗”小囡:朴素的传承动机及其背后的童谣观 |
| 一、朴素的传承动机——“骗”小囡 |
| 二、传承动机背后贬抑性的童谣观 |
| 第六节 方言童谣与“正统”教育的冲突 |
| 一、天生一对:土生土长的方言童谣与归于自然的缪斯天性 |
| 二、背道而驰:娱乐至上的方言童谣与“上纲上线”的“正统”教育 |
| 三、冲突的结果:方言童谣在儿童世界生存空间的缩小 |
| 第五章 研究讨论 |
| 第一节 2 类家庭上海方言童谣代际传承式微成因的比较与总结 |
| 一、本土家庭的成因侧重于传承观念的无意性 |
| 二、融合家庭的成因侧重于语言载体的缺失 |
| 三、底色的变幻:社会变迁背景下多因素的交互作用 |
| 第二节 何以传谣?——上海方言童谣可持续传承的思考 |
| 一、正视童谣:传承者需建构积极的童谣观 |
| 二、培育土壤:方言童谣的传承从说好上海方言开始 |
| 三、明确途径:重构家庭、学校与社会浸入式的传承环境 |
| 四、百花齐放:尊重儿童的力量,呼吁更多新童谣 |
| 第三节 研究反思与展望 |
| 一、研究反思 |
| 二、研究空间与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A 祖代访谈提纲 |
| 附录 B 父代访谈提纲 |
| 附录 C 子代访谈提纲 |
| 附录 D 研究过程中收集的上海方言童谣 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（2）天浴（连载）（论文提纲范文）
| 第二十一章 |
| 第二十二章 |
| 第二十三章 |
| 第二十四章 |
| 第二十五章 |
（3）沿河土家族汉语方言词汇研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 地理概况及历史沿革 |
| 第二节 研究目的及意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 研究现状 |
| 第四节 研究内容、研究方法及创新之处 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第五节 沿河土家族汉语方言语音系统 |
| 第一章 沿河方言词汇的特点 |
| 第一节 沿河方言核心词 |
| 第二节 沿河方言的特色构词 |
| 一、特殊的构词方式 |
| 二、特殊的用词方式 |
| 第二章 沿河土家族汉语方言词研究 |
| 第一节 沿河方言词的收录情况 |
| 第二节 汉语方言本字例释 |
| 第三节 土家语底层词语的遗存 |
| 第四节 周边少数民族借词考察 |
| 一、侗语借词 |
| 二、其他少数民族部分借词 |
| 第三章 沿河土家族汉语方言文化词研究 |
| 第一节 风物词 |
| 一、生产生活器物类风物词 |
| 二、饮食和服饰类风物词 |
| 第二节 习俗词 |
| 一、信仰祭祀类词 |
| 二、戏曲游乐类词 |
| 第三节 熟语 |
| 一、谚语 |
| 二、歇后语 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 :沿河土家族汉语方言分类词表 |
| 附录2 :沿河土家族汉语方言特征词表 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（4）阳曲方言词汇比较研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 山西阳曲县概况 |
| 1.1.1 地理概况 |
| 1.1.2 历史沿革 |
| 1.2 阳曲方言研究概述 |
| 1.3 研究对象和研究方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 选点依据 |
| 1.3.4 调查人情况 |
| 1.4 研究意义和目的 |
| 2 阳曲方言内部的词汇比较 |
| 2.1 阳曲方言词汇的共同性 |
| 2.1.1 三点完全一致 |
| 2.1.2 两点完全一致 |
| 2.2 阳曲方言词汇的差异性 |
| 2.2.1 三点完全不同 |
| 2.2.2 阳曲内部方言词汇的差异类型 |
| 2.3 阳曲方言词汇内部各点的亲疏关系及划片问题 |
| 3 阳曲方言词汇与周边方言词汇的比较 |
| 3.1 阳曲方言词汇与太原方言词汇的差异 |
| 3.1.1 词形差异 |
| 3.1.2 词义差异 |
| 3.1.3 构词方式的差异 |
| 3.2 阳曲方言词汇与忻州方言词汇的差异 |
| 3.2.1 词形差异 |
| 3.2.2 词义差异 |
| 3.2.3 构词方式的差异 |
| 3.3 阳曲方言与周边方言的亲疏关系及成因 |
| 4 阳曲方言词汇与普通话词汇的比较 |
| 4.1 阳曲方言与普通话词语异同概说 |
| 4.1.1 阳曲方言与普通话相同的词语 |
| 4.1.2 阳曲方言与普通话不同的词语 |
| 4.2 阳曲方言词汇与普通话的差异 |
| 4.2.1 构词语素的差异 |
| 4.2.2 音节数量的差异 |
| 4.2.3 词义的差异 |
| 4.2.4 造词理据的差异 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）通海河西方言词汇研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、河西镇人文地理概况 |
| (一)地理人口 |
| (二)建置沿革 |
| 二、河西方言研究概述 |
| 三、材料的收集和研究方法 |
| 四、方言调查人及相关说明 |
| (一)方言调查合作人 |
| (二)行文体例 |
| 第一章 河西方言的声韵调系统 |
| 第一节 声母系统 |
| 一、河西方言声母与汉语普通话声母比较 |
| 二、河西方言声调描写 |
| 第二节 韵母系统 |
| 一、河西方言韵母的具体特征 |
| 二、河西方言韵母描写 |
| 第三节 声调 |
| 第四节 声韵拼合表 |
| 第五节 音变 |
| 一、合音变 |
| 二、连续变调 |
| 三、文白异读 |
| 第二章 河西方言词义的特点 |
| 第一节 词汇意义 |
| 一、义项上的差异 |
| 二、所指范围的不同 |
| 第二节 语法意义 |
| 一、词的兼类 |
| 二、词语的组合能力 |
| 第三节 色彩意义 |
| 一、感情色彩 |
| 二、语体色彩 |
| 小结 |
| 第三章 河西方言词汇构词法探究 |
| 第一节 附加法 |
| 一、前缀 |
| 二、中缀 |
| 三、后缀 |
| 第二节 重叠法 |
| 一、名词的重叠 |
| 二、动词的重叠 |
| 三、形容词的重叠 |
| 第三节 复合法 |
| 小结 |
| 第四章 河西方言词汇的造词理据 |
| 第一节 属性理据 |
| 一、性状类造词 |
| 二、功能类造词 |
| 三、时空类造词 |
| 四、来源类造词 |
| 第二节 修辞理据 |
| 一、比喻式 |
| 二、借代式 |
| 三、委婉式 |
| 小结 |
| 第五章 河西方言古语词例释 |
| 第一节 名词类古语词 |
| 第二节 动词类古语词 |
| 第三节 形容词类古语词 |
| 小结 |
| 第六章 河西方言的民俗词 |
| 第一节 礼仪民俗词 |
| 一、生育礼俗 |
| 二、婚姻礼俗 |
| 三、丧葬礼俗 |
| 第二节 岁时民俗词 |
| 第三节 生活民俗词 |
| 第四节 信仰民俗词 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的论文和研究成果 |
| 致谢 |
（6）粤语高州方言词汇研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 高州市人文地理概况及其方?情况 |
| 第二节 高州方言研究现状 |
| 第三节 本文研究目的、意义、方法和材料来源 |
| 第四节 高州音系 |
| 第二章 高州方言词汇特点 |
| 第一节 高州方言词汇的结构特点 |
| 第二节 高州方言词汇的语义特点 |
| 第三章 高州方言词汇与广州粤语方言词汇的比较研究 |
| 第一节 高州方言与广州话完全相同的词语 |
| 第二节 高州方言与广州话完全不同的词语 |
| 第四章 高州方言特征词研究 |
| 第一节 方言特征词理论 |
| 第二节 高州方言特征词的提取步骤 |
| 第三节 高州方言特征词总汇 |
| 第四节 高州方言特征词综合分析 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 :高州方言词汇调查表 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集表 |
（7）儿童早期语言发展的个体发生个案研究 ——复杂自适应系统理论视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究设计 |
| 1.3.1 研究问题 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究对象 |
| 1.3.4 语料来源与采集 |
| 1.3.5 语料转写与符号说明 |
| 1.4 术语界定 |
| 1.4.1 Development：“发展”、“发生”或“发育” |
| 1.4.2 Construe：“识解”、“建构”抑或“识解与建构” |
| 1.4.3 Emergence：“涌现” |
| 1.5 论文框架和内容 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 母语习得与发展研究 |
| 2.2 语义发生研究 |
| 2.3 语言个体发生研究 |
| 2.3.1 系统功能语言学个体发生研究概述 |
| 2.3.2 其他学派的个体发生研究概述 |
| 2.4 系统功能语言学的儿童语言发展观及其哲学基础 |
| 2.4.1 系统功能语言学的儿童语言发展观 |
| 2.4.2 系统功能语言学儿童语言发展观的哲学基础 |
| 2.5 复杂自适应系统研究概览 |
| 2.6 小结 |
| 第三章 理论基础 |
| 3.1 系统功能语言学的基本思想和理论 |
| 3.1.1 基本思想 |
| 3.1.2 系统语法 |
| 3.1.3 功能语法 |
| 3.1.4 语义发生理论 |
| 3.2 复杂自适应系统理论 |
| 3.3 语言作为复杂自适应系统 |
| 3.4 系统功能语言学中的复杂自适应系统思想 |
| 3.4.1 复杂自适应系统思想在系统功能语言学哲学思想中的体现 |
| 3.4.2 复杂自适应系统思想在系统功能语言学核心思想中的体现 |
| 3.4.3 语义发生作为复杂自适应系统 |
| 3.5 复杂自适应系统理论视角下的语义发生理论框架 |
| 3.6 语义发生的时间-空间维度 |
| 3.7 小结 |
| 第四章 儿童早期语言发展中的人际功能 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 复杂自适应系统理论视阈中的人际功能 |
| 4.2.1 动基块的神经生物基础 |
| 4.2.2 基于互动本能的人际功能 |
| 4.3 语气系统的涌现与发展 |
| 4.3.1 陈述语气 |
| 4.3.2 祈使语气 |
| 4.3.3 疑问语气 |
| 4.3.4 感叹语气 |
| 4.4 语气隐喻的涌现 |
| 4.5 情态系统的涌现和发展 |
| 4.5.1 意态 |
| 4.5.2 情态 |
| 4.6 情态隐喻的涌现 |
| 4.7 小结 |
| 第五章 儿童早期语言发展中的概念功能 |
| 5.1 引言 |
| 5.2 复杂自适应系统理论视角下的概念功能 |
| 5.2.2 概念基块的神经生物基础 |
| 5.2.2 复杂自适应系统思想在经验语法中的体现 |
| 5.3 成分的涌现与发展 |
| 5.3.1 参与者成分 |
| 5.3.2 过程成分 |
| 5.3.3 环境成分 |
| 5.4 图形的涌现与发展 |
| 5.4.1 物质过程 |
| 5.4.2 关系过程 |
| 5.4.3 行为过程 |
| 5.4.4 心理过程 |
| 5.4.5 存在过程 |
| 5.4.6 言语过程 |
| 5.5 序列的涌现与发展 |
| 5.5.1 扩展 |
| 5.5.2 投射 |
| 5.6 小结 |
| 第六章 复杂自适应系统理论视角下的儿童语言发展观 |
| 6.1 引言 |
| 6.2 社会互动——语言个体发生的本质属性 |
| 6.3 儿童早期语言的涌现机制 |
| 6.3.1 互动本能 |
| 6.3.2 群体协治 |
| 6.4 基于互动本能的儿童语言发展观 |
| 6.5 复杂自适应系统理论视阈中的儿童早期语言构建特征 |
| 6.6 儿童语言个体发生的发展阶段 |
| 6.6.1 前话语和原话语阶段 |
| 6.6.2 过渡阶段——词、短语的涌现 |
| 6.6.3 前成人话语阶段——小句的涌现 |
| 6.7 小结 |
| 第七章 结语 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究启示 |
| 7.2.1 儿童语言发展的多元化整体研究 |
| 7.2.2 儿童语言研究的生态观 |
| 7.2.3 儿童语言涌现的互动本能观 |
| 7.3 研究不足与展望 |
| 7.3.1 研究不足 |
| 7.3.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间的学术成果 |
（8）直苴彝族倮倮颇祭“尼”仪式研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、从缪格勒《野鬼的年代》中的仪式谈起 |
| 二、民族学/人类学的仪式研究 |
| 三、祭祀仪式的建构 |
| 四、田野点简介 |
| 五、我的仪式生活 |
| 第一章 群“尼”世界 |
| 第一节 “尼”的概况 |
| 一、个体 |
| 二、家庭 |
| 三、村落 |
| 第二节 “尼”的分类 |
| 一、善鬼与恶鬼 |
| 二、家鬼与野鬼 |
| 三、个体、家庭和村落 |
| 第三节 “尼”的行为 |
| 一、个体 |
| 二、家庭 |
| 三、村落 |
| 第四节 “尼”的时空观 |
| 一、“尼”的时间 |
| 二、“尼”的空间 |
| 第二章 魂归何处 |
| 第一节 灵魂观 |
| 一、灵魂 |
| 二、彝族灵魂 |
| 三、直苴灵魂 |
| 第二节 叫魂 |
| 一、叫魂类型 |
| 二、叫魂词 |
| 三、仪式性叫魂 |
| 第三节 魂归 |
| 一、“三魂归身” |
| 二、“一魂归祖” |
| 第四节 万物有灵 |
| 一、天地雷神灵魂 |
| 二、动物灵魂 |
| 三、植物灵魂 |
| 第三章 “回到”祖荫 |
| 第一节 祖先崇拜 |
| 一、祖荫思想 |
| 二、灵牌 |
| 三、祖先在场 |
| 四、回忆先祖 |
| 第二节 结束与开始：葬礼 |
| 一、关于死亡 |
| 二、葬礼的程序 |
| 三、葬礼后的仪式 |
| 第三节 送唤之间：满日子 |
| 一、请回来 |
| 二、仪式中的礼物流动 |
| 三、送出去 |
| 四、唤回来 |
| 第四节 阈限之门 |
| 一、阈限 |
| 二、门(姑维) |
| 三、送差鬼仪式 |
| 第四章 人“尼”之间 |
| 第一节 人“尼”之间的使者 |
| 一、毕摩的传说 |
| 二、忙碌的毕摩 |
| 三、仪式专家 |
| 第二节 祭品祭物 |
| 一、祭品：供奉与回报 |
| 二、祭物：物与非物 |
| 第三节 问卦占卜 |
| 一、问卦 |
| 二、“我生活在鬼神世界里” |
| 三、占卜和打卦 |
| 四、祭祀类型 |
| 第四节 “尼”附体 |
| 第五章 众“尼”归位 |
| 第一节 从何而来 |
| 一、传说方面来源 |
| 二、祭祀词令中的来源 |
| 三、村落鬼神的来源 |
| 第二节 “尼”在人间 |
| 一、个体 |
| 二、家庭 |
| 三、村落 |
| 第三节 归位 |
| 一、个体鬼神 |
| 二、家庭鬼神 |
| 三、祭祀仪式的回归 |
| 结语 |
| 附录 |
| 附录一、仪式祭祠详解 |
| 附件二、田野调查照片 |
| 参考文献 |
| 攻读傅士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
四、小狗咬掉婴儿“鸡鸡”（论文参考文献）
- [1]上海方言童谣家庭代际传承式微成因的个案研究 ——以2类3户上海家庭为例[D]. 费筱菁. 上海师范大学, 2021(07)
- [2]天浴（连载）[J]. 张洁方. 时代报告(奔流), 2020(05)
- [3]沿河土家族汉语方言词汇研究[D]. 田文明. 北方民族大学, 2020(12)
- [4]阳曲方言词汇比较研究[D]. 赵焱. 山西师范大学, 2019(06)
- [5]通海河西方言词汇研究[D]. 杨秀萍. 云南师范大学, 2019(01)
- [6]粤语高州方言词汇研究[D]. 张丹颖. 广东技术师范大学, 2019(02)
- [7]儿童早期语言发展的个体发生个案研究 ——复杂自适应系统理论视角[D]. 谢翠平. 西南大学, 2015(11)
- [8]直苴彝族倮倮颇祭“尼”仪式研究[D]. 罗明军. 云南大学, 2015(08)
- [9]百鸟朝凤(长篇小说)[J]. 红柯. 作家, 2012(23)
- [10]白雪乌鸦[J]. 迟子建. 长篇小说选刊, 2011(03)