国际象棋游戏-坚强勇敢

一、棋局——强悍勇武（论文文献综述）

王婧^[1]（2020）在《春秋吴越人物述论 ——以《左传》《国语》为中心》文中认为

李建秀^[2]（2020）在《唐代游艺赋嬗变研究》文中研究说明作为唐赋之中饶有情致的一支,唐代游艺赋以“游艺生活”为铺写题材,将雅丽文体与世俗生活融合碰撞,激荡出思想性与艺术性兼并的独特赋作。聚焦唐代游艺赋的发展嬗变情况,不仅要把握各个时期游艺赋的主题内容、艺术风貌,更要透过游艺赋创作管窥不同阶段游艺文化特征。本文对唐代游艺赋作立体式考量,纵向上铺衍游艺文学的发展递变,横向上与每一时期的游艺文化相勾连,纵横交错,深入游艺赋机理进行细致研究。全文将唐代游艺赋分为畋猎射艺、舞蹈表演、百戏杂技、运动竞技、博弈活动、轻松休闲六个类目,通过文本阐释与分期对读,以初盛唐、中唐、晚唐的时间脉络梳理各个时期唐代游艺赋在文本内涵、艺术特色等方面的发展嬗变情况,同时努力挖掘唐代各期游艺赋所见游艺文化特征,力图把握赋写游艺所产生的审美风貌与独特书写方式。第一章以《全唐文》中的游艺赋为基础,参见《全唐文补编》、《文苑英华》、《历代赋汇》、《历代辞赋汇编》,统计出85篇唐代游艺赋作为研究的对象,按照嬗变研究的思路对唐代游艺赋进行分期概说。在对唐前游艺赋纵向递变情况简要梳理的基础上,通过与唐代游艺赋二者比较,发掘出唐代游艺赋的拓新之处。第二章探讨初盛唐游艺赋百花齐放的题材取向、外邦臣服的帝国声威以及仁德智勇的人文精神。在艺术特色上,初盛唐游艺赋以细腻笔触描摹完整真切的游艺场景,以繁复巧妙的修辞增强赋作的艺术感染力。赋作往往曲终奏雅,表现对于欢娱游艺的理性思考。而由游艺赋管窥游艺文化,可见初盛唐游艺活动的繁荣兴盛,不仅集前代游艺之大成,外邦游艺的传入、女子游艺的兴盛、大型群体演出的气势,完美地展现出盛世气象的壮美绚丽。上至王公贵族,下至艺人平民,皆积极投身于“智”、“力”游艺的竞技活动中,寻求耳目声色的欢娱与精神世界的丰富。第三章论说中唐游艺赋心正意坚的修身原则、求仁树德的教化旨意以及重贤求能的治国方略,赋作呈现出鲜明的修身治国倾向。在体式上,中唐游艺赋以律赋为主,故而限韵的程式特征以及雅则整饬的语言风格成为中唐游艺赋鲜明的艺术风貌。此外,中唐赋家以积极态度干预政事,游艺赋议论说理成分显着增加,形成了描写、记叙、议论相统一的表达方式,更好地表现出赋作冠冕正大的思想主题。透过游艺赋窥见此期游艺生活,可以见其鲜明的礼义色彩,一些娱乐项目还要求参与者具备较高的品德修养,游艺活动亦具备一定的教育性。第四章论说晚唐游艺赋以史为鉴的反思意识与独善其身的人生追求。然而这两者并非截然对立,很多时候往往是同一个问题的两个方面。艺术表达上,晚唐游艺赋情意书写多重而浓郁,语言表达精工而绮丽,具有极强的文学性与审美价值。至于晚唐游艺赋呈现出的游艺文化,则带有民间小艺性与拓新性的特点。此期宫廷游艺已不再是赋家描写的重点,鲜动活泼的民间小艺备受赋家青睐;而对于一些游艺新质赋家也积极予以描摹,展现出游艺活动的完善与发展。

叶舟^[3]（2019）在《叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）》文中提出半晌后,直到那一股杂沓的烟尘,消失在了沙梁子背后时,胡恩可的元神方从都护府城堡的门洞上头跃了下来,稳住了自己。借着一丝幽微的碎芒,元神俯下了身子,将地上的辙印,包括一大堆凌乱的马蹄印,逐一捡拾起来,拍打干净,款款地晾晒在了一堵泥墙上。此乃胡恩可在这一世里干下的最后一桩事。干毕了,胡恩可这才明白,原来一个人的元神竟有如此的法力,不由得喜乐开来。突然,夜空中掉下来了一块石头,扑棱棱地滚落在了他的脚下。元神定睛一瞧,不是石头,原来是一只黑老鸹。

张莎^[4]（2018）在《刘慈欣《三体》三部曲英雄叙事研究》文中认为《三体》三部曲被誉为中国科幻的扛鼎之作,以宏大的气魄构想了震撼人心的宇宙图景和人类救亡图存的不懈斗争,具有丰富的思想内涵和现实意义。本文以该系列小说为研究对象,以章北海、罗辑、程心、维德等英雄或非英雄人物为切入点,在中国现当代英雄叙事脉络中分析刘慈欣的英雄叙事,进而探讨刘式英雄形象对当代文学的贡献。本文首先梳理了晚清至今的英雄叙事流变,进而通过细读作品分析“三体”系列英雄人物及其遭遇的困境,以呈现“三体”系列小说对中国现当代英雄叙事的继承与发展。显然,章北海与罗辑分别承袭了十七年时期与新时期以来的英雄叙事模式,程心也具备传统女性英雄的勇气与责任感,但黑暗森林法则使宇宙成为诸文明的角斗场,导致传统道德失去合理性,英雄形象也随之发生新变:章北海是太空时代的革命英雄,多次以理性精神与责任意识压制道德自觉,方得以保存地球文明的火种;罗辑由花花公子成长为人类文明的守护者,以冷酷、机械的执剑人姿态一再引领人类文明避免劫难。而在生存与道德之间,程心有传统女性英雄担当之勇,却无末日强人担当之才;与之相映照的维德则空有新英雄之魄力,却不具备其权衡理性与人性之分寸。技术主义者刘慈欣通过《三体》三部曲弘扬生存理性,重估传统道德,并在此基础上,藉由冷峻而暗黑的英雄形象及其反面之辩证,反思贯穿现代社会、主导同时束缚现代人心灵的诸多价值观念,从而在当代中国文学和思想的史册上写下了厚重的一笔。在更加宏阔的英雄序列中,崇高而理性的《三体》英雄形象彰显了源远流长的古典主义英雄气质,并通过直面“黑暗森林”的抗争获得了新的内涵,堪称“新古典主义英雄”。本文认为,原本仅具有文体和审美维度的“新古典主义科幻小说”这一概念,在充实了思想层面的观照、获得历史与思想之纵深后,可为凸显刘慈欣科幻小说之价值与意义的恰当指称。

李世持^[5]（2017）在《秦简人名整理与命名研究》文中研究说明立足於秦简人名的穷尽整理及命名取义研究,本文全面搜集和整理了目前所刊布秦简中最主要的三大批《秦简牍合集（第一1）》（1）《岳麓书院藏秦简》（2）《里耶秦简牍校释（第一卷）》和《里耶秦简博物馆藏秦简》共十二函秦简材料,从中整理出人名760个,凡2008见。其中能考辨者680个,未能辨或未能确辨者80个（见附录二）。本文对前者逐一进行命名取义考辨,并在考辨人名取义时兼释了48个现行罕见或较爲罕见姓氏,其中有两个目前暂未见记载的姓氏:“缭”“?”。本文考辨人名取义时,充分注意到秦简人名的时代性、尽可能避免以後起义诠释秦简中的人名。考辨中综合考虑材料的时代性、地域性,命名的性别差异、心理特点等文化因素,同时尽可能多地参引甲骨文、金文、盟书、古陶文、秦代玺印、汉代印文中与人名相关的材料以及传世文献中的人名语料,力图使秦简人名命名取义考辨做到考证详实,结论可靠。依据取义研究结果将其归纳爲人名取义源於自然、人名取义源於个人、人名取义源於社会和人名取义源於兼义等四编凡十七章进行阐述。分类简述如下。第一编爲人名取义源於自然,分爲第一章至第四章凡四章阐述。主要考辨了取义源於自然的人名凡166个。分别从动物类、植物类、时空类和其他类等四个主题考察取义源於自然认识的人名。第一章考辨动物类人名51个。动物类人名主要涉及了野生动物和家养畜类。其中野生动物分别涉及了兽类、鸟类和虫鱼类人名。兽类人名最多,又较集中於中型和大型兽类。从性别分布看,兽类男性人名占多数。家养畜类人名涉及了猪类、犬类和马类,比较明显的特征是,家养畜类人名中没有出现女性人名。第二章考辨植物类人名46个。植物类人名分爲草类、农作物类、木类等三类。从性别分布看,女性人名较多取义草类、男性人名较多取义於木类。第三章主要考辨时空类人名37个。时间类人名分爲干支类和非干支类,以男性人名爲主。空间类人名主要分爲方位类和地名类,亦是以男性人名爲主。因爲男女性人名的基数差异较大,本文认爲时空类人名的性别倾向并不明显。第四章考辨了自然类其他人名32,涉及了色彩类、山川河流类、星宿类、自然现象类,种类繁多。同样从性别分布看没有明显的性别差异。总观自然篇人名所涉类别十分广泛:不仅有动物、植物、时空,色彩,还有山川河流的名称、状态,星辰、自然现象等无所不包。说明当时人们对自然的认识已经达到较高的水平,其中人名又比较集中於动物、植物和时空三类,说明对这三类的人名程度最高。而取义的性别差异表现爲男性倾向於取动物名,女性则倾向於取植物名。第二编爲人名取义源於个人。分爲第五至第七章凡三章阐述。主要考辨取义源於人自身的人名120个。分爲身体类、健康类和心理类三个主题。第五章考辨了身体类人名44个。又分爲对人体的认识和容貌体态的认识两小类阐述。从性别分布看,女性取义於人体认识和容貌体态认识的人名相对较多。第六章考辨了健康类人名42个。根据对疾病认识的程度分爲疾病名称、身体健康和延年益寿追求等三小类分别讨论。本章男性人名占绝大部分,特别是健康和长寿类人名,女性人名只在男女同名人名中各出现了1个。表现出明显的性别差异。第七章考辨了心理类人名34个。这类人名比较集中於愉悦心情,男女均有分布。总观人类篇人名的特点是比较集中於生理认识和对健康和长寿的追求,取义於心理志气的人名相对偏少并主要倾向於取义愉悦这一积极健康的情绪。说明当时对人自身认识的关注点是生理健康,尤其是男性的生理健康,忽略心理健康。不重视心理健康当是由来已久的社会现象。追求延年益寿可能是社会上层阶级价值追求的模范效应。第三编爲人名取义源於社会,分爲第八至第十六章凡9章阐述。主要考辨取义源於社会认识的人名330个。涉及了称谓、生产、生活、品德、审美、评价等六个方面。第八章考辨了称谓类人名44个。称谓类人名主要集中在性别称谓、身份称谓和亲属称谓上,这说明当时社会结构中最重要的团体是亲属团体,对人与人关系认识最深刻的是性别认识和社会身份的认识,体现了社会认知中对男性性别和社会身份的强调。第九章考辨了生产类人名43个。该类人名显示出非常明显的性别差异,作爲当时社会经济支柱的四大生产活动的田猎、农耕、商业和征战等,仅在商业活动中出现了1个女性人名。其他类生产活动中女性人名也仅有1个,男女同名人名主要分布在没有明显体力要求的“儋”“援”“窑”等活动中。说明在生产力低下的农耕社会中,女性不是社会生产的主力,男性才是社会价值的主要创造者,重男轻女思想的形成有其客观社会现实性。第十章考辨了生活类人名50个。涉及生活中衣食住行各个方面的名称,主要特征是交通类及器用类人名中的兵器和食器类表现出很强的性别差异,没有女性人名。第十一、十二两章考辨了品德类人名64个。品德类人名的义类分布主要集中在谦恭、忠义、宽仁、方廉、刚勇等五个方面。从义类分布看,其中最多是谦恭、其次爲忠义、其次爲宽仁、其次爲方廉、最次是刚勇。说明当时社会对人的最基本也是最重要的品德要求是谦恭、忠义、宽仁、方廉、刚勇等品德,而尤其是谦恭、忠义、宽仁等三种品德。儒学中仁、义、礼、智、信五个核心思想反映了礼、义、仁三个,应该是社会认知对“礼”“义”“仁”三种思想达成了基本共识。这或许就是战国末期至秦朝时社会哲学思想从百家争鸣的状态开始走向以儒家占统治地位的开始。从性别差异看,“谦虚”品德是唯一没有性别差异的一种品德,即是说“谦虚”这一品德是对整个社会成员的最基本要求,无论男女,应该也无论老幼。第十三、十四两章考辨了审美类人名62个。审美类人名的义类分布主要集中在善美、盛大、平安吉凶等三类,最多又集中在善美和平安吉祥这两类中。可见在命名心理上,人名取义是倾向於美好吉祥的含义。第十五、十六章考辨了社会评价类人名68个。社会评价类人名的义类分布集中在财富、才智和成就等三类,财富类最多,其次爲才智类,最次爲成就类。这一分布特点反映出人类追求物质财富的本能。占有物质财富是生存的基本需求,也是获得其他社会资源的基本手段和途径。才智则是获取财富的物理条件,拥有才智才有获取物质财富的可能性。而成就会更多地体现出精神的自我实现。人名义类分布最多爲财富,说明当时人们更加注重物质的追求。这一规律至今也未改变。总观社会类人名,其特点是比较集中在品德、审美和评价类等三个方面。男女性人名用字取义分布曲线基本一致。第四编爲人名取义源於兼义。分爲一章阐述,即第十七章。第十七章考辨了语义兼属多个语义范畴的人名64个。按照兼属义类的多少分爲取义兼属同义类中不同小类的人名、取义兼属两个大义类的人名和取义兼属三大义类的人名。其中以取义兼属两大义类的人名最多,该类人名又明显集中在取义兼属自然认识和社会认识这一小类上。兼类人名取义集中於这类人名体现出词汇发展的基本规律,从最基本的感官直觉意义发展到理性的抽象意义。该类人名的义类研究是较好的词汇研究材料。秦简牍人名中还有极少数量复音节人名,虽然数量很少,但是复音节人名的结构研究可以爲语法研究提供可靠材料。整理归纳出的人名高频用字也爲研究人名文化提供了材料。本文的最大特点是人名取义考证详实,研究具有穷尽性、全面性和系统性。所选语料时代明确、材料真实,是研究秦代文明文化的宝贵材料,能够爲学界人名姓氏学提供补充材料和研究思路。也爲完善语言文化研究提供研究材料。

关锡耀（KWAN Sikyiu）^[6]（2017）在《辛弃疾与南宋君臣关系考论》文中认为辛弃疾乃南宋出类拔萃的词人。他出生于山东济南,当时属金人统治区。由于金主完颜亮南侵,北方发生内乱,辛弃疾乘机聚众起义,后辗转投归南宋。他在南宋经历四朝,虽仕途三起三落,然志切恢复,念念不忘,无奈囿于形势,事无可为,最后赍志而殁。曲折的遭遇深刻地影响了他的作品。本论文分为五章,重点考论辛弃疾在南宋期间和四位君主、四位宰执及七名台谏的交往关系,并试图探讨这些交往背后所蕴含的重要历史和文化意义。第一章考论辛弃疾与高宗的关系。辛弃疾南归时高宗在位,他们一共会面两次,分别为辛弃疾奉表归顺时获得接见及将叛将张安国献俘于“行在”之时。本章主要考论的问题为辛弃疾决定奉表南归之原由、返回山东擒拿叛将之动机、献俘后高宗只“官授前职”是否过于吝啬和辛弃疾对高宗的认知及态度。第二章考论辛弃疾与孝宗的关系。辛弃疾南归不久,高宗即内禅帝位给过继之子赵眘,是为孝宗,辛弃疾时年二十三。孝宗素有恢复之志,《宋史》评他:“聪明英毅,卓然为南渡诸帝之称首。”他登基时三十五岁,正值有为之年,且在位长达二十七载。辛弃疾文武全才,亦是力主恢复,理应获得重用。然而,辛弃疾于孝宗一朝虽说建树良多,仕途不错,可是最后亦是被罢落职。他与孝宗的关系也是千丝万缕,疑窦颇多。辛弃疾在孝宗朝为官的时间长达二十年之久,几乎占其南归生活的一半,故探讨他和孝宗的关系尤为本文之重点。本章分为九节,进行了多方面的探究。考论的范围包括辛弃疾的政绩韬略、文章奏折、归正人的身份、性格上的优缺点及罢官赋闲之缘故。第三章探讨辛弃疾与宁宗、光宗的关系。辛弃疾在光宗、宁宗朝曾两番起复为官,他不以老病为念,霍然就道,积极筹备其恢复大业。本章重点考论辛弃疾复出之原由及两位君主所扮演的角色。第四章考论辛弃疾与宰执之关系。宰相是辅弼重臣,既是君主的最高幕僚,又是百官之长。辛弃疾南归四十五年,历四朝君主,虽然外仕的时间较长,但是他和朝中宰执们亦有公事上或者私交上的关系,对其仕宦进退和文学创作亦有重要影响。在众多与辛弃疾有交往的宰执中,本文基于他们对辛弃疾的不同态度,选取了四位加以重点考论,分别为虞允文、叶衡、周必大与韩侂胄。虞允文基本上是主战,因此他和辛弃疾有共同的理念,而辛弃疾亦曾向他上书《九议》,建议恢复之策略。虞允文是一位较中正的贤相,他对辛弃疾的态度较客观公正。叶衡是辛弃疾的官场伯乐,他看重辛弃疾的优点而并不在意他的缺点,他认为辛弃疾慷慨有大义,正是南宋一朝所缺少的救时利器,曾推荐他剿灭茶商军,令辛弃疾一展其军事才能。周必大则刚好相反,虽然他亦有贤名,但是他不满辛弃疾的行事方式,指责其“严苛好杀”,对其多有挑剔和批评。韩侂胄虽然未曾任职宰相,然而他以外戚身份,于开禧元年（1205）拜为平章军国事,立班且在丞相之上,实质掌握了南宋的军政大权,且为开禧北伐的主谋,因而亦加入考论之列。韩侂胄对辛弃疾既有打压,又有利用,牵涉到宁宗朝党争问题,关系颇为复杂。在北伐上只是利用他的名望,并不重视他所建议的策略和部署。第五章则考论辛弃疾和曾经弹劾他的台谏官的关系,重点探讨辛弃疾与王蔺、黄艾、谢深甫、何澹和倪思等人的是非纠葛。辛弃疾生前屡遭弹劾,理由不外乎“贪赃残酷”。本文从考察上述弹劾辛弃疾者之仕历与政治操守等方面着手,试图厘清辛弃疾是否罪名成立,仰或只是台谏官为达到政治清洗目的而进行的诬陷。倪思曾受辛弃疾知遇之恩,在辛弃疾死后竟然弹劾其“迎合开边”,致令辛弃疾被“尽夺遗恩”且累及家人,为后人所不齿。然而,倪思性情傥直,并非攀附权贵之人,故事件之发生极可能别有的缘故。本文对此进行深入考论,剖析原由,试图辨明辛弃疾“迎合开边”的罪名是否成立。有论者采用近代的廉洁新观念来推断,认为辛弃疾“财富与官职收入不相称”,长期闲居却庄园华丽,生活豪奢,因而应该在为官时有犯赃的行为。当然,亦有不少学者驳斥此论,为辛弃疾辩诬。本文依照不同时代、不同政治环境具有不同社会认受性的标准,多方阐发,逐层分析,以检核辛弃疾是否为一名贪官。结语中附带讨论辛弃疾是否一生都是生活在痛苦之中。他终身志切恢复,无奈其后半生屡遭打击,或投置闲散,或调职频频,不得尽其才用,因而一腔忠愤,无从宣泄,遂流连于诗酒,痛苦与郁闷自在情理之中,我们亦可以从他的词作中找到表达落寞与悲愤的许多例证。然而,从另外一个角度来衡量,辛弃疾的一生是具备甚多条件可以令他活得幸福、快乐及自豪的,掌握快乐之门的钥匙其实是在他自己的手中。南宋文化发达,传世文献甚多,史料丰富;辛弃疾词成就卓着,影响深远,其散文亦成就不凡,相关研究成果亦十分丰硕。本文广泛地参考各类文献,借鉴一些当代理论、方法,对所探讨的问题进行客观的把握与严谨的考辨,期能对辛弃疾研究领域有所拓展,对相关问题的讨论有所推进。

吴丹^[7]（2016）在《项羽形象演变研究》文中研究指明项羽在中国历史上被人们称为西楚霸王,他勇猛善战,显赫一时,在灭秦过程中建立了巨大的功绩,最终却以自刎于乌江的方式结束了其短暂的一生。从史学典籍到诗歌戏曲,再到平话小说以及后来现代传播方式下艺术形象的再加工,其形象经历了诸多的变化。本文立足于传播的动态视角,对项羽形象的演变进行了一个全面的梳理和归纳,着眼于不同时期不同文学体裁中项羽形象所具有的深刻内涵,从中窥探其人物形象生成的内在规律及外在影响,以此来充实楚汉的人物形象研究内容,为今后的人物形象分析提供新的研究思路和参考。以《史记》《汉书》《资治通鉴》为代表的历史叙事中,项羽才气过人、屡建奇功,他爱人礼士、仁德重义却又刚愎自用、暴虐无常,史学家用平实而又简洁的笔法塑造了拥有复杂性格特征的项羽形象,也正是这种复杂性为后世人们不断丰富和加工这一形象提供了更加广阔的想象空间。项羽最早出现是在史书之中,但在其传播和流变的过程中,其形象的确立和对后世的广泛影响却是在文学的创作中实现的。在唐宋诗歌中,诗人们引经据典地针对项羽的人生经历各抒己见,对待项羽的态度褒贬不一,思想上有很大差异性。在宋元戏曲舞台上,以项羽为创作对象的戏剧剧本流传不多,项羽大多在其中担当配角,剧中塑造出的项羽形象在很大程度上被负面化。平话作品对于项羽的相关事件叙述简单粗略,项羽形象具有单一简单的特征。及至历史演义小说,项羽有别于史书和平话作品中单一简略的叙述模式,其人物形象增加了复杂性的特征。进入大众传播时代,电视和互联网等新媒介在传播效果和范围上相较于纸质媒介有着不可比拟的优越性,电视用一种图像的文本艺术给历史人物以当下性理解,赋予历史人物以新的生命力。对于项羽形象的传播也是如此,通过电影、电视剧的表现力,对人物的复杂性格和深刻内涵进行更多层次的表现和开发,让历史中的这个人物从呆板的文学叙事中走向了富于直观性的影视艺术,从而展现其新的艺术魅力。

王赟馨^[8]（2012）在《唐代游艺与诗歌》文中认为诗歌发展至唐代，达到了一个鼎盛时期。在这个中国历史上大繁荣、大发展、大融合的强盛时代，经济、政治、文化空前发达，多民族的融合为文化的交流与传承添加了一抹异彩，坚实的经济基础，开放的政治环境，浑厚的文化底蕴，丰富的社会生活，也使唐代的文学成就达到了一个高峰。有唐一代，诗歌成为诗人抒情、言志的最常用和最直接的文学形式，卷帙浩繁，气势磅礴，绚烂多姿，作品风格多样，作者身份多元，反映了唐代社会生活的各个层面，展现了时代精神。唐代诗歌题材丰富，诸如边塞诗、山水诗、田园诗、咏史诗、咏物诗、应制诗、讽喻诗、悼亡诗、送别诗、闺怨诗等，不胜枚举，古今中外研究者不计其数，涉及内容广泛，研究深入透彻。游艺活动在古代人的社会生活中占据着重要的位置，人们通过游艺活动强健体魄，愉悦心情，陶冶情操，而唐代政治强大，经济繁盛，文化先进，物质生活丰富，这就促使唐人产生追求更丰富的精神生活的欲望，游艺活动恰恰满足了他们这一需要。在游艺活动的过程中，人们用诗歌记录场面和过程，或摹景状物，或抒情言志，自成一类，虽然不若其他题材诗歌数量众多，却也相当可观，有待于深入的整理和研究。而唐代游艺诗不仅能展现唐代游艺活动的风貌，更为我国古代游艺活动状态和文化的研究提供了宝贵资料，有丰富的史料价值。本文以《全唐诗》为研究文本，整理并研究涉及游艺活动描写的篇章，对唐人游艺活动的诸多方面进行深入的探讨与呈现。其中包括专门描写游艺活动和诗句中提及游艺活动的诗歌，整理为运动竞技、休闲娱乐、岁时节令游艺活动与诗歌三个部分进行梳理研究，分析其艺术特色，力图通过对游艺活动及其诗歌的整理与研究，展现唐代的一些社会生活风貌和民族习性，以及文化的交流与融合。绪论之外，分为五章对研究主题进行论述：唐代经济繁荣，国势强盛，民族大融合使其政治空前开明，思想也较之其他朝代更加自由，受少数民族开放的风气和勇武之风的影响，唐代人们的竞争意识较之其他各代更加强烈。自唐代统治者就具有强烈的竞争意识，正是这种意识使唐人更加充满了热情豪放、积极进取的拼搏精神。唐人将这种竞争精神带入了娱乐意味较浓的游艺活动中，不仅成为消遣娱乐方式，更是成为了统治者选拔人才的手段。第一章整理分析运动竞技游艺诗：分射猎、球戏、角抵三大类，内含五小项，共计百八十余首。人们茶余饭后，闲暇休憩时，常通过各种游艺活动聊以自娱，活动形式多样，如棋之安静闲雅，充满智慧，如博之投机取巧，一赌输赢，如绳技戴竿之惊险刺激，夺人心魄，又有无忧无虑充满童真童趣的小儿之戏，驯化以表演的动物之戏，宴飨集会之投壶、藏钩、射覆，家禽牲畜斗戏如斗鸡走狗。文人雅士或参与，或观赏，间或评价数语，或用笔墨描绘渲染一番，也因此，在诗歌大行其道的唐代产生了许多诸如此类游艺活动的诗作，从中也可窥见活动的盛况。第二章整理分析休闲娱乐游艺诗：分弈棋、博戏、乐舞、筵席宴飨、斗鸡、技巧、小儿戏七大类，内含二十二小项，共计近七百首。我国节俗有着非常悠久的历史，蕴含厚重的文化积累，逐渐形成独特的岁时节令文化，顺应形成了各自不同的风俗习惯，游艺活动正是诸多民俗形式的一种。岁时节令的游艺活动形式多样，如上元观灯，寒食清明蹴鞠、秋千、斗鸡，端午龙舟竞渡，重阳登高等，表示庆祝、纪念、祭祀、祈福等美好的心愿和寄托，同时亲人相聚，朋友相约，增进情感，放松身体，调整心情。第三章整理分析岁时节令游艺诗：分上元观灯拔河、寒食秋千、端午竞渡、重阳登高四种，共计二百余首。唐代游艺活动的蓬勃发展，游艺诗虽不比田园诗、山水诗、边塞诗等自成一类，却也融入各种题材的诗歌中，独树一帜，具有鲜明的艺术特色和独特的审美意识。第四章分析唐代游艺诗的艺术特色和审美意识：唐诗中专题描写游艺的诗较少，其描述大多依附与穿插于其他内容；以典故入诗；运用比喻、拟人、夸张等多种修辞方法；场面表现生动鲜活，写人状物形神兼备。其游艺形式以身体活动为主，则诗歌描写多呈现刚健雄浑和柔和绮丽之美；以脑力活动为主，则往往表现出闲雅宁静，淡泊超脱之美；当诗人通过游艺活动抒写送别、思念、不遇等心情郁结时，其作品则呈现出沉郁悲凉之美。唐代盛世繁华带给人们安逸的生活，唐人好玩乐，享受游艺活动带来的身体的快感和心灵的愉悦，创作于期间的游艺诗表情达意，言志抒怀，展开了一幅幅生动的唐人休闲游艺画面，多角度呈现了唐代游艺文化属性，并在一定程度上反映了唐代的社会生活状态和民族习性。第五章分析唐代游艺诗所见游艺文化及其对社会生活的关照：从游艺诗创作中可以看出，唐代游艺文化具备娱乐性、竞争性、民俗性、开放性和创新性的内涵意蕴，从中也可看出唐代社会上行下效、文人尚武、女性参与、僧道交往和对外交流等方面的社会特点。

沈坚^[9]（2011）在《利古里亚人与罗马的交往》文中研究表明利古里亚人是一个世居阿尔卑斯山、亚平宁山地区至地中海岸之间的古代族群,素有自己独特的民族历史、文化、语言和风习。在古代地中海世界民族关系博弈的棋局中,利古里亚人与罗马的交往最为重要。从第二次布匿战争时起,罗马开始通过持续的武力征服,逐渐将北意大利和高卢东南部一带的利古里亚人纳入自己的版图。在其后罗马优势文化的浸渍和影响下,利古里亚人如同其他部分蛮族那样,不得不走上了一条最终否弃自身的罗马化之途。

李亚^[10]（2010）在《流芳记》文中研究说明第一章母亲与地球仪那天,我在我们家院子里徘徊时,无意间看到母亲高高地坐在花梨木高背大椅上,神情快乐中带有几分傲慢。她旁边的檀香木高腿几上,放着那个意大利人前两天带来的地球仪。那个玩意儿五

二、棋局——强悍勇武（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、棋局——强悍勇武（论文提纲范文）

（2）唐代游艺赋嬗变研究（论文提纲范文）

（3）叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）（论文提纲范文）

（4）刘慈欣《三体》三部曲英雄叙事研究（论文提纲范文）

（5）秦简人名整理与命名研究（论文提纲范文）

（6）辛弃疾与南宋君臣关系考论（论文提纲范文）

（7）项羽形象演变研究（论文提纲范文）

（8）唐代游艺与诗歌（论文提纲范文）

（10）流芳记（论文提纲范文）

四、棋局——强悍勇武（论文参考文献）

• [1]春秋吴越人物述论 ——以《左传》《国语》为中心[D]. 王婧. 湖北大学, 2020
• [2]唐代游艺赋嬗变研究[D]. 李建秀. 河北师范大学, 2020(07)
• [3]叶舟“丝绸之路三部曲”之敦煌本纪（第四部）[J]. 叶舟. 芳草, 2019(03)
• [4]刘慈欣《三体》三部曲英雄叙事研究[D]. 张莎. 重庆大学, 2018(04)
• [5]秦简人名整理与命名研究[D]. 李世持. 西南大学, 2017(10)
• [6]辛弃疾与南宋君臣关系考论[D]. 关锡耀（KWAN Sikyiu）. 华中师范大学, 2017(12)
• [7]项羽形象演变研究[D]. 吴丹. 陕西理工学院, 2016(10)
• [8]唐代游艺与诗歌[D]. 王赟馨. 吉林大学, 2012(03)
• [9]利古里亚人与罗马的交往[J]. 沈坚. 古代文明, 2011(02)
• [10]流芳记[J]. 李亚. 长篇小说选刊, 2010(05)

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