适应新形式，开创学术交流新局面

一、适应新形式 开创学术交流新局面（论文文献综述）

苏慧斌^[1]（2021）在《习近平关于农村基层党建重要论述研究》文中研究表明

徐志豪^[2]（2021）在《公益类科技信息服务机构管理体制优化探究 ——以湖北省科技信息研究院为例》文中认为

吕灏^[3]（2021）在《浙西南革命斗争实践与精神研究》文中提出

辛梦远^[4]（2021）在《基于计划行为理论的单位社区微更新居民参与路径研究》文中认为

蒋飞燕^[5]（2021）在《中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）》文中提出鸦片战争之后,我国一步一步沦为半殖民半封建地社会,处于任由西方列强宰割的悲惨局面。中华民族处于生死存亡的时刻,中国面临着争取民族独立和人民解放的时代难题与历史使命。为此,中国人民历尽艰难,进行了伟大卓绝的探索与抗争。在救亡图存和复兴民族的探索过程中,中国人民开展了轰轰烈烈的五四新文化运动,人们高举“科学”和“民主”的大旗,试图以科学救国,以科学实现民族的复兴。这一时期,“科学”被赋以了极大的期待。在当时中国人的眼中,科学具有无与伦比的价值,它不仅意味着可以制造坚船利炮,可以富国强兵,还意味着可以用以创造出一种新的社会制度,创造出一个新的世界。由此,当时的中国人形成了独特的科学价值观,在表现形式和具体内容上都具有自己的特点。中国人的科学价值观是中国人价值观体系中的一个重要组成部分。“中国人的科学价值观”是指在近代中国内忧外患的特殊时代里,中国人在以“科学”救亡图存的过程中,所形成的关于科学的价值观念、价值思想、价值理论体系。由于近代中国处于落后贫困时期,科学并不发达,科普程度也十分有限,当时社会各阶层状况又复杂多样,很难一一分类加以研究,只能将当时的先进知识分子的科学价值观作为典型代表加以研究。具体而言,选取的代表人物有梁启超、张君劢、胡适、蔡元培、丁文江、陈独秀、李大钊、瞿秋白、毛泽东等。研究认为,他们的有关观点在很大程度上代表了当时中国人的科学价值观。从1915年新文化运动起,“赛先生”和“德先生”逐渐广为人知,并对中华民族产生了广泛而深远的影响。例如,当时的“科玄论战”对当代中国人仍然影响重大。1949年之前,中国人的科学价值观通过论战、宣传、教育等,使广大民众在一定程度上得以认知和认同。1915—1949年期间,中国人的科学价值观是向当代演进重要而关键的一个环节,对之加以研究,对了解把握当代中国人的科学价值观,对于继续贯彻落实科教兴国战略,实现中国梦具有积极的理论价值和现实意义。1915—1949年中国人的科学价值观的形成,除了借鉴和基于西方科学价值观之外,还受到中国文化的影响,同时还赋予了当时先进知识分子回应“救亡图存”和“自强保种”时代使命的价值期望。五四新文化运动时期的科学价值观主要以文化科学价值观和制度科学价值观为主。五四新文化运动之后,中国人的科学价值观呈现出多元化,因此多种科学价值观并存。除了上述两种之外,主要还有以下三种:其一是以西方近代科学为代表的自然科学家的科学价值观;其二是以马克思主义哲学、政治经济学、历史学等为代表的马克思主义者的科学价值观;其三是以新儒家哲学为代表的新儒家的科学价值观。注重科学的工具性仍是这个时期中国人科学价值观的一个主要特点。从五四新文化运动到新中国成立这一时期,期间的先进知识分子看重科学具有反对封建迷信、启蒙民众思想乃至变革社会制度的作用,相应的科学价值观在推翻压在中国人民头上的“三座大山”,建立新中国中起到了积极的作用。中国人科学价值观的演变轨迹主要是中国人以“科学”作为利器,探索中华民族救亡图存,走向民族复兴道路的过程。从五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,其演变具有自身的内在逻辑,那就是当时中国人以科学为基础对政治、经济、法律、文化等加以重新解读和选择,从而对自己国家的整体价值观、社会制度和发展道路加以重新选择。其中,马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义,以及中华民族“经世致用”等文化传统观念,对中国人的科学价值观形成和演变产生了重大影响,使之明显地兼备了两者的特点。科学价值观的形成和完善是一个历史发展的过程。历史经验证明,要使社会公众树立正确的科学价值观,必须经过相应的教育才能达成;中国人的科学价值观,其前后时代之间有继承和发展的关系,当代中国人的科学价值观是从五四新文化时期中国人的科学价值观继承发展而来,而且,在当代,这种价值观还在不断演进之中。通过梳理中国人科学价值观的演进及其得失,我们可以发现,五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,对处于新时代的人们树立正确的科学价值观仍然具有十分积极的启示意义。

陈杰^[6]（2020）在《新华社国际传播能力建设研究（1983-1998）》文中认为

张承志^[7]（2020）在《新文学闯将 ——刘半农论》文中研究说明作为新文学的闯将,刘半农短暂的一生集新文学家、语言学家、教育家、杂文家、战士、诗人、学者等于一身,是清末民初至五四新文化运动以来的一个代表性人物。在刘半农几近三十年的创作生涯中,其着译内容多是以抨击时弊、启迪昏懵、开拓创新、审视国民性、宣扬人道主义等等为切入点,进而透射出刘半农文学创作的轨迹及思想嬗变的过程。从整个五四时期的一段时间范畴来看,刘半农不仅接受了进化论的有效整合,而且又承接了五四启蒙传统的高昂与激情。尽管这期间的“潜隐”遭到了历史上相关人士的质疑与批评,但是从历史语境和思想诱因上可以发现“权威性”下的覆盖式理解遮蔽了历史差异性的存在和与五四精神延长线上的“共振”,抑或是,历史的错位与距离在原初的意义上更能廓清新文学闯将刘半农的思想个性、认识问题和一些反思中的复合化问题。当时代的误读由歧出、偏至而回归到理性之时,当一种新的学术思路的强光唤醒沉寂已久的资料之时,重新发现历史的微缩细节、个人的心路历程及做出多元反思性的科学研究,必定会使新文学闯将刘半农的价值再次浮出历史地表。本论文试图通过对刘半农的相关着译文献的梳理与探究,来解析他在中国现代文学史、文化史、教育史、学术史、语言学史、考古史上的诸多文学实绩。在回归历史现场的前提下,以理解和同情的姿态进入他的文学世界,从宏观性的视角对他整体的文学实绩进行观照;从境遇与体验、渴念与实践出发,进行作品论和作家论的深入探讨,力图拨云祛障,进而对刘半农的文学思想、创作心理、艺术理念等方面进行剖析,由此来确定新文学闯将刘半农的多样性与丰富性。论文绪论部分对选题的确定与缘起、研究内容与研究思路进行了历史性与宏观性的描述。在此基础之上,梳理和概括出30年代以来国内外的研究现状,进而确定和阐释了新文学闯将刘半农的独特性与价值意义。论文第一章立足于从五四新文化运动的历史角度谈及刘半农由清末民初上海“鸳鸯蝴蝶派”的才子到平民文学家、新文学闯将的转变。其中,借助刘半农的着译作品来分析其与“鸳鸯蝴蝶派”的纠葛与距离;考察其现代通俗小说理念的改良;阐释其平民文学意识的生成以及民间文学的实绩;解读《双簧信》的历史动因、建构与生成。论文第二章以刘半农新诗的开拓为聚焦点。通过五四时期新诗的诞生、论争、理念构想等来论述刘半农新诗的尝试与启蒙审美特征。其中《扬鞭集》与《瓦釜集》的实践、“误读下”的散文诗、争议纷纭的“她”与“它”字等等既包蕴和彰显了五四启蒙命题中的应有之意,又呈现出五四开放性、现代性的特征。论文第三章主要分析刘半农的散文创作和相关理论,并考察刘半农在这一段时期的思想嬗变过程。从加入《新青年》阵营到《语丝》时期是刘半农散文创作的高峰时期。然而,当刘半农获得法国文学博士而归国后,他自己渐渐地进入了“沉潜”阶段,《论语》上的相关杂文似乎在宣告“五四时期的斗士兼文学家”的刘半农“落伍”了,但各中的缘由与事实并非如此。论文第四章主要论述刘半农的着译小说文本。他的着译小说是在五四启蒙视域之下的对现代化国族想象的继承与发扬,具有启发昏懵、融汇中外、传授新知、关注切社会底层百姓的生存状态及批判国民性的丰富意蕴,有利于全面而深刻地对五四时期的社会面相、道德伦理价值及新女性等问题进行深层次的对话与思考。论文第五章主要围绕着刘半农一生的功绩进行客观的阐释与评价,力图复原与说明历史上的一些相关细节。在刘半农的后半段时期,保家爱国的“斗士精神”依旧不减、矢志不渝的“真”与“诚”贯穿于他的全部精神理想与艺术的探索之中、多学科的学术实绩与献身教育的功绩是他与时俱进的一个体现,其文论及身后的评价则可以为全面理解五四提供新的视角和诠释,也具有一定的启示意义。论文的结语指出,对新文学闯将刘半农的作家与作品的探索与研究,毋宁说是以刘半农作为文学的原点而回到五四的历史现场的阐释与反思。

鲁晴^[8]（2020）在《党员思想政治教育的“互联网+党建”模式研究》文中指出十九大以来,中国特色社会主义进入新时代,对党的建设和党员思想政治教育都提出新的要求。“互联网+”背景下,党的建设进入发展新时期,迎来发展新模式。通过将“互联网+”有效运用到党建工作中,将“互联网+党建”运用到党员思想政治教育之中,加强了党的建设,推动了党员思想政治教育的发展。“互联网+党建”模式是全面从严治党背景下,实施网络强国战略,建设马克思主义学习型、服务型政党的关键环节,是智慧党建建成和党员先进性、纯洁性提高的重要举措。本文的第一部分主要是对“互联网+党建”模式的理论概述,从模式的提出和发展到研究的理论基础。“互联网+党建”模式是新时代中国共产党与时俱进发展党建的产物,对其追根溯源,能在马克思主义理论和思想政治教育原理中找到其内在逻辑和应用价值。接下来对“互联网+党建”模式进行基本概念厘定,通过“互联网+”的特征挖掘出“互联网+党建”模式这一新模式的主要特征和表现形式,从而再推衍出“互联网+党建”模式的地位和作用。本文的第二部分是对党员思想政治教育的“互联网+党建”模式的考察,通过问卷调查和随机访问的方式,对来自各行各业的1023名党员进行了关于“‘互联网+党建’模式下党员思想政治教育”的现实情况调查研究。以此对新模式下党员思想政治教育在实践中取得的成效,存在的问题及产生这些问题的原因进行全面分析。“互联网+党建”模式打破传统党建模式的时空限制,党员思想政治教育的有效性、时效性、自觉性得到明显提升,党员思想政治教育的方式和内容更加丰富。同时,应正视“互联网+党建”模式在发展过程中的不足与困难。“互联网+党建”模式下党员理论学习的系统性和深入性仍不足,易陷入形式主义误区,模式中存在学习平台重叠,信息管理系统不完善,量性监控多于质性保障等问题。从根本上认识到模式存在的问题和不足,才能提出更加切实的解决思路与对策。本文的第三部分是对党员思想政治教育“互联网+党建”模式的对策进行挖掘与探索,根据第二部分中的存在问题提出相对应的应对策略,以此解决实际问题。通过提升党员干部的自觉性、打造线上线下联动模式、健全完善成果反馈机制、推进党建平台建设等方式解决“互联网+党建”模式下党员思想政治教育的实际困难,从根本上提升党员思想政治教育的实效性与针对性。

刘芷茵^[9]（2020）在《数字化时代高校阅读文化建设研究》文中进行了进一步梳理阅读是现代人类社会文化传承与传播的重要方式。加强我国高校阅读文化建设是建设文化强国的重要途径;是继承优秀传统文化的重要方法;是维护国家文化安全的重要保障;是关系民族复兴的长久之计。数字化时代,阅读载体的改变正深刻影响着阅读文化建设。本文以建设社会主义文化强国为宗旨,研究在数字化时代高校阅读文化建设的重要意义及其影响因素,调查分析高校阅读文化建设的现状,并进一步探讨其在数字化时代面临的全新挑战,尝试对数字化时代持续推进高校阅读文化建设提出对策建议。本研究以马克思主义文化建设理论为依据,从物质环境文化、行为方式文化、组织制度文化和精神心理文化等方面分析阐述阅读文化。高校阅读文化建设虽然受到阅读媒介、社会环境、高校教育导向以及大学生个体差异等多方面因素影响,但媒介的改变,是认知方式的改变,从而也深刻改变了阅读文化。数字化所带来的海量信息、交互式技术、非线性链接等,正改变着传统的阅读行为与体验。在数字化时代,我国高校阅读文化建设成绩斐然,但依然存在很多不足,如高校阅读智能技术区域发展不平衡,与传统设施缺乏融合度、阅读负责主体未形成合力、个体阅读行为功利性严重、读者阅读价值观念易受影响等。进一步加强数字化时代高校阅读文化建设,需要从平台建设、阅读环境及服务等方面夯实高校阅读物质文化基础,从创新活动模式和引导大学生阅读行为等方面提高高校阅读行为文化层次,从规章制度、组织机制及管理机制等方面加强高校阅读组织制度文化建设,从引导阅读观构建、加强思想政治教育和提高大学生媒介素养等方面丰富高校阅读精神文化内涵。

袁耀辉^[10]（2019）在《《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究》文中提出《通俗常言疏证》是近代一部收集资料丰富的民俗语言珍惜文献,按内容分为四十卷,包括重复记录共计5978条,具有重要的语言学研究价值。目前,以《通俗常言疏证》为研究对象的文献并不多见,缺乏具体细致的描写和研究。基于此,本文主要从词汇学和民俗语言学的视角对该书进行全面深入的研究。《通俗常言疏证》主要通过列书证的方式以考证当时的“通俗常言”,为我们进行成语、俗语、谚语、歇后语、惯用语、格言等熟语以及俗语词研究留下了珍稀的文本。书中还辑录了在我们今天看来熟语性程度不强的结构成分。论文在行文中采用描写与解释相结合的方法、分类的方法以及列疏证的研究方法,力图对《通俗常言疏证》辑录的“通俗常言”进行直观具体地解读。民俗语言学的基本理论是指导论文研究的基本理论,同时参考词汇学、民俗学、词典学等相关学科的研究成果。论文由引言、正文和结语三部分构成,主要内容如下:第一章绪论部分主要对《通俗常言疏证》的研究现状、选题缘起、研究意义、研究方法等进行了介绍。正文部分共计七章。第二章主要对《通俗常言疏证》进行概述。第一节主要对该书作者孙锦标生平及学术成就进行介绍。第二节主要对《通俗常言疏证》的编纂体例进行介绍。第三节主要对《通俗常言疏证》的训释方式进行介绍。第四节主要对《通俗常言疏证》引证文献进行分析。第五节主要对《通俗常言疏证》词条特征进行阐述。第六节主要对《通俗常言疏证》与明清俗语辞书的关系进行阐述。第三章主要对《通俗常言疏证》词语的构成概貌进行研究。第一节主要从来源上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第二节主要从内容上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第三节主要从音节上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第四章主要对《通俗常言疏证》辑录的俗语词进行研究。第一节主要对俗语词的概念进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》俗语词的词义类聚进行分析。第三节主要对《通俗常言疏证》俗语词的构词法进行分析。第四节主要对《通俗常言疏证》俗语词词源进行考释。第五章主要对《通俗常言疏证》辑录的熟语进行研究。第一节主要对熟语的来源、品类和特点进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》辑录的成语进行研究。第三节主要对《通俗常言疏证》辑录的谚语进行研究。第四节主要对《通俗常言疏证》辑录的惯用语进行研究。第五节主要对《通俗常言疏证》辑录的俗语进行研究。第六节主要对《通俗常言疏证》辑录的歇后语进行研究。第七节主要对《通俗常言疏证》辑录的格言进行研究。第六章主要对《通俗常言疏证》辑录的特殊词语进行研究。第一节主要对《通俗常言疏证》辑录的特殊词语的结构类型进行分析。第二节主要对《通俗常言疏证》辑录特殊词语的语义进行分析。第七章主要对《通俗常言疏证》的新词新义进行研究。第一节主要对新词进行研究。第二节主要对新义进行研究。第八章主要对《通俗常言疏证》的研究价值进行分析。分两节。第一节主要对《通俗常言疏证》的语言学价值进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》的文化学价值进行阐述。第九章为结语,主要对论文研究的内容、创新之处、研究的不足以及后续继续深入研究的问题进行阐述。

二、适应新形式 开创学术交流新局面（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、适应新形式 开创学术交流新局面（论文提纲范文）

（5）中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）（论文提纲范文）

（7）新文学闯将 ——刘半农论（论文提纲范文）

（8）党员思想政治教育的“互联网+党建”模式研究（论文提纲范文）

（9）数字化时代高校阅读文化建设研究（论文提纲范文）

（10）《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究（论文提纲范文）

四、适应新形式 开创学术交流新局面（论文参考文献）

• [1]习近平关于农村基层党建重要论述研究[D]. 苏慧斌. 太原科技大学, 2021
• [2]公益类科技信息服务机构管理体制优化探究 ——以湖北省科技信息研究院为例[D]. 徐志豪. 北京邮电大学, 2021
• [3]浙西南革命斗争实践与精神研究[D]. 吕灏. 浙江理工大学, 2021
• [4]基于计划行为理论的单位社区微更新居民参与路径研究[D]. 辛梦远. 中国矿业大学, 2021
• [5]中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）[D]. 蒋飞燕. 广西师范大学, 2021(09)
• [6]新华社国际传播能力建设研究（1983-1998）[D]. 陈杰. 湖北大学, 2020
• [7]新文学闯将 ——刘半农论[D]. 张承志. 吉林大学, 2020(08)
• [8]党员思想政治教育的“互联网+党建”模式研究[D]. 鲁晴. 东北师范大学, 2020(06)
• [9]数字化时代高校阅读文化建设研究[D]. 刘芷茵. 沈阳建筑大学, 2020(04)
• [10]《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究[D]. 袁耀辉. 吉林大学, 2019(02)

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